楞伽大義今釋 ---南懷瑾
楞伽大義今釋 南懷瑾 楞伽大義今釋 楞伽經乘性宗頓教四十一法門 浙水慈雲沙門續法述 一諸識生滅 二藏識境界 三有無妄計 四頓漸淨流 五常不思議 六建立誹謗 七空無生性 八如來藏性 九四大修行 十諸法因緣 十一言說分別 十二遠離四句 十三大般涅槃 十四分別緣起 十五常聲依幻 十六四果差別 十七聖智一乘 十八意成身相 十九五無間業 二十諸佛體性 廿一四等密意 廿二依二密法 廿三法離有無 廿四宗趣言說 廿五虛妄分別 廿六善於語義 廿七迷執解脫 廿八智不得境 廿九勿習世論 三十涅槃差別 卅一如來覺性 卅二不生不滅 卅三揀別無常 卅四入滅現證 卅五常無常義 卅六蘊處生滅 卅七四法差別 卅八佛如恆沙 卅九諸法剎那 四十如來變化 四一遮斷食肉 頌曰： 四十一門離 一百八句遣 法相非非盡 真性頓然顯 楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊浙等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦楞伽經難讀。又難得善本。會南都太子太保致政張公施此經。而眉山蘇子瞻為書而刻之板。以為金山常住。金山長老佛印大師了元持以見寄。之奇為之言曰。佛之所說經總十二部。而其多至於五千卷。方其正法流行之時。人有聞半偈得一句而悟入者蓋不可為量數。至於像法末法之後。去聖既遠。人始溺於文字。有入海算沙之困。而於一真之體。乃漫不省解。於是有祖師出焉。直指人心見性成佛。以為教外別傳。於動容發語之頃。而上根利器之人。已目擊而得之矣。故雲門至於罵佛。而藥山至戒人不得讀經。皆此意也。由是去佛而謂之禪。離義而謂之玄。故學佛者。必詆禪。而諱義者。亦必宗玄。二家之徒。更相非而不知。其相為用也。且禪者。六度之一也。顧豈異於佛哉。之奇以為。禪出於佛。而玄出於義。不以佛廢禪。不以玄廢義。則其近之矣。冉求問聞斯行諸。孔子曰。聞斯行之。子路問。聞斯行諸。曰有父兄在。如之何。其聞斯行之。求也退故進之。由也兼人故退之。說豈有常哉。救其偏而已。學佛之敝。至於溺經文惑句義。而人不體玄。則言禪以救之。學禪之敝。至於馳空言玩琦辯。而人不了義。則言佛以救之。二者更相救。而佛法完矣。昔達磨西來。既已傳心印於二祖。且雲。吾有楞伽經四卷。亦用付汝。即是如來心地要門。令諸眾生開示悟入。此亦佛與禪並傳。而玄與義俱付也。至五祖。始易以金剛經傳授。故六祖聞客讀金剛經。而問其所從來。客雲。我從蘄州黃梅縣東五祖山來。五祖大師常勸僧俗。但持金剛經。即...