宗鏡錄 ...卷第三 (有100卷)
<><><> 宗鏡錄卷第三<><><> 慧日永明寺主智覺禪師延壽集 夫教明一切萬法。至理虛玄。非有無之詮絕 自他之性。若無一法自體。云何立宗。 答。若不立宗。學何歸趣。若論自他有無。皆是 眾生識心分別。是對治門。從相待有。法身自 體。中實理心。豈同幻有。不隨幻無。楞伽經云。 佛言。大慧。譬如非牛馬性。牛馬性。其實非有 非無。彼非無自相。古釋云。馬體上不得說牛 性是有是無。然非無馬自體。以譬法身上不得 說陰界入性是有是無。然非無法身自相。此 法空之理。超過有無。即法身之性。然有趣有 向。智背天真。無得無歸情生斷滅。但有之不 用求真規宛爾。無之自然足。妙旨煥然。則寂 爾有歸。恬然無間。頓超能所。不在有無。可謂 真歸。能通至道矣。 問。以心為宗。如何是宗 通之相。 答。內證自心第一義理。住自覺地。 入聖智門。以此相應。名宗通相。此是行時。非 是解時。因解成行。行成解絕。則言說道斷。心 行處滅。如楞伽經云。佛告大慧。宗通者。謂緣 自得勝進相。遠離言說文字妄想。趣無漏界 自覺地自相。遠離一切虛妄覺想。降伏一切 外道眾魔。緣自覺趣光明輝發。是名宗通相。 所以悟心成祖。先聖相傳。故達磨大師云。明 佛心宗。寸無差悟。行解相應。名之曰祖。又 偈云。亦不覩惡而生慊。亦不觀善而勤措。亦 不捨愚而近賢。亦不拋迷而就悟。達大道兮。 過量。通佛心兮。出度。不與凡聖同躔。超然。名 之曰祖。 問。悟道明宗。如人飲水。冷暖自知。 云何說其行相。 答。前已云。諸佛方便。不斷今 時。密布深慈。不令孤棄。已明達者。終不發言。 只為因疑故。問因問故答。此是本師。於楞伽 會上。為十方諸大菩薩。來求法者。親說此二 通。一宗通。二說通。宗通為菩薩。說通為童蒙。 祖佛俯為初機童蒙。少垂開示。此約說通。只 為從他覓法。隨語生解。恐執方便為真實。迷 於宗通。是以分開二通之義。宗通者。謂緣自 得勝進相。遠離言說文字妄想。乃至緣自覺 趣光明輝發。若親到自覺地。光明發時。得云 如人飲水。冷暖自知。如群盲眼開。分明照境。 驗象真體。終不摸其尾牙。見乳正色。豈在談 其鵠雪。當此具眼人前。若更說示。則不得稱 知時名為大法師。實見月人。終不觀指。親到 家者。自息問程。唯證相應。不俟言說。終不執 指為月。