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Kim Cang Bao Sam

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金剛寶懺 旃陀羅引 (序文,說明金剛寶懺的因緣,可以不用念) 昔有旃陀羅,日殺千羊,販肉自活。經過寺中,拾得一紙,有三千佛名,隨奉歸家供養。當日媳生一肉卵,破有八童子,及長形狀,醜陋揚眉,努目揮拳掉臂,見者莫不恐懼,大為殃禍。後又生一卵,自謂先所生,既為人害,今必不祥,將棄之,空中叱曰,當善護勿輕毀,迨卵破得四女,顏貌端嚴,人所喜見,雖不讀書,亦能識字,出語成文,受持齋戒,誦金剛經,禮金剛懺,一心好善。八兄弟感而改惡從善,其父亦修,兄為八金剛,妹為四菩薩。 註:原來這就是金剛經四菩薩八金剛的因緣。(金剛眷菩薩、金剛索菩薩、金剛愛菩薩、金剛語菩薩 )(青除災金剛、辟毒金剛、黃隨求金剛、白淨水金剛、奉請赤聲火金剛、定除災金剛、紫賢金剛、大神金剛) 香讚 爐香乍爇。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。 隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩。   三稱 南無本師釋迦牟尼佛。   三稱 開經偈 無上甚深微妙法。百千萭劫難遭遇。 我今見聞得受持。願解如來真實義。 大乘金剛般若寶懺卷上 姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔翻譯 如是我聞。一時,佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時世尊。食時著衣持缽入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。 時長老須菩提在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付矚諸菩薩。世尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛言善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付矚諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。唯然世尊。願樂欲聞。 大慈大悲愍眾生。大喜大捨濟含識。 相好光明以自嚴。眾等至心歸命禮。 南無過去毘婆尸佛。 南無尸棄佛。 南無毘舍浮彿。 南無拘留孫佛。 南無拘那鋡牟尼佛。 南無迦葉佛。 南無釋迦牟尼佛。 南無彌勒佛。 南無師子佛。 南無明燄佛。 南無牟尼佛。 南無妙華佛。 南無華氏佛。 南無善宿佛。 南無道師佛。 南無大臂佛。 南無大力佛。 南無宿王佛。 南無脩藥佛。 南無名相佛。 南無大明佛。 南無燄肩佛。 南無照耀佛。 南無青除災金剛。 南無辟毒金剛。 佛告須

入中論講記

B09n0045_p0715b15║ B09n0045_p0715b16║ 入中論講記      月稱論師造頌      法尊法師譯講      隆蓮比丘尼筆記 B09n0045_p0715b17║ B09n0045_p0715b18║    前言 B09n0045_p0715b19║ B09n0045_p0715b20║     教乘所攝 B09n0045_p0715b21║    [0715b21] 欲釋論文,先明本論教乘所攝。釋尊證覺,初對小乘初機,轉四諦法輪;次對大乘上 B09n0045_p0715b22║ 根菩薩,說「般若」轉無相法輪;次對一類較鈍之機,說「解深密」等經轉善辯法輪。此 B09n0045_p0715b23║ 論於三轉法輪中,是第二轉無相法輪所攝。佛滅度後,佛法之弘揚,初期為阿難、迦葉、 B09n0045_p0715b24║ 優波離結集小乘三藏;次馬鳴、龍樹、提婆弘大乘般若之教,多說空義;次無着菩薩,弘 B09n0045_p0715b25║ 揚唯識近於有宗。在佛法流傳之三期中,此論是第二期龍樹之教所攝。又印度當時佛法之 B09n0045_p0715b26║ 部別,略分為四:一、薩婆多部,依「俱舍」、「婆沙」,稱為有宗。二、較有宗稍進步之 B09n0045_p0715b27║ 經部。此二部屬小乘。於大乘中,亦分為二:一為唯識宗,說離識之外境無,內心實有, B09n0045_p0715b28║ 立三性三無性,謂遍計無自性,依他、圓成有自性。二為空宗,亦曰中觀宗,說一切法 B09n0045_p0716a01║ 皆無自性。此論於四部中,是最後中觀宗所攝。學龍樹教之弟子,見解又稍有出入。龍樹 B09n0045_p0716a02║ 第一大弟子提婆,後人尊之同於龍樹,其見與龍樹無異。次佛護論師出,廣釋龍樹密意。 B09n0045_p0716a03║ 又其後有清辨論師,著「掌珍論」、「般若燈論」,評佛護之失,中觀遂成二派。再後月 B09n0045_p0716a04║ 稱論師出,復評清辨之失,而申佛護之論。於此二派之外,復有靜命論師,調和中觀、唯 B09n0045_p0716a05║ 識,而取折衷之見,謂世俗諦無外境有內心,勝義諦內心亦無自性。月稱論師一派稱為 B09n0045_p0