佛說大安般守意經卷下
佛說大安般守意經 佛說大安般守意經卷下 後漢安息三藏安世高譯 出息入息自覺 ， 出息入息自知 ； 當時為覺 ， 以後為知 ； 覺者謂覺息長短 ， 知者謂知息生滅 、 麁細 、 遲疾也 。 出息入息覺盡止者 ， 謂覺出入息欲報時為盡 ， 亦計萬物身生復滅 。 止者 ， 謂意止也 。 見觀空者 ， 行道得觀 ， 不復見身 。 便墮空無所有者 ， 謂意無所著 ； 意有所著因 ， 為有斷六入 ， 便得賢明 。 賢謂身 ， 明謂道也 。 知出何所 、 滅何所者 ， 譬如念石出 、 石入 ， 木石便滅 。 五陰亦爾 ， 出色入痛痒 ， 出痛痒入思想 ； 出思想入生死 ， 出生死入識 ， 已分別是 ， 乃墮《三十七品經》也 。 問 ： 何等為思惟無為道 ？ 報 ： 思為校計 ， 惟為聽 ， 無謂不念萬物 ， 為者如說行 ， 道為得 ， 故言思惟無為道也 。 思為念 ， 惟為分別白黑 。 黑為生死 ， 白為道 。 道無所有 ， 已分別無所有 ， 便無所為 ， 故言思惟無為道 。 若計有所為 、 所著 ， 為非思惟 。 思亦為物 ， 惟為解意 ； 解意便知十二因緣事 。 亦謂思為念 ， 惟為計也 。 斷生死得神足 ， 謂意有所念為生 ， 無所念為死 。 得神足者 ， 能飛行故 ， 言生死當斷也 。 得神足有五意 ： 一者 、 喜 ； 二者 、 信 ； 三者 、 精進 ； 四者 、 定 ； 五者 、 通也 。 四神足念不盡力得五通 ， 盡力自在向六通 ， 為道人四神足 ， 得五通盡意可得六通盡意 ， 謂萬物意不欲也 。 一 、 信 ； 二 、 精進 ； 三 、 意 ； 四 、 定 ； 五 、 黠 ， 是五事 ， 為四神足 。 念為力者 ， 凡六事也 。 從信為屬四神足念 ， 從喜 、 從念精進 、 從定 、 從黠 ， 是為屬五根也 。 從喜定 ， 謂信道 ； 從力定 ， 謂精進 ； 從意定 ， 謂意念定 ； 從施定 ， 謂行道也 。 為種故有根 ， 有為之事皆為惡 ， 便生想 ， 不能得勝 。 謂得禪是因為力 ， 亦謂惡不能勝善意 。 滅復起 ， 故為力 。 力定者 ， 惡意欲來 ， 不能壞 ； 善意故 ， 為力定也 。 道人行道未得觀 ， 當校計得觀 。 在所觀意不復轉 ， 為得觀 。 止惡一法 ， 為坐禪 ； 觀二法 ， 有時觀身 ， 有時觀意 ， 有時觀喘息 ， 有時觀有 ，