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  翻譯名義集Collapse article 周羅 　　立世毗曇云：閻浮人衣服莊嚴不同，或有頂留一髻，餘髻皆除，名周羅髻。應法師云：此譯為小，謂小髻也。弘明集云：削髮毀容，事存高素，辭親割愛，歸趣聖方。祛嗜欲於始心，忘形骸於終果，何乃戀於三界，豈留連於六道哉？薩婆多云：剃髮翦爪，是佛所制。律云：半月一剃，此是恆式。涅槃云：惡比丘相，頭鬚爪髮，悉皆長利，是破戒之相。式觀應世，廣說萬行之綱目，緬（懷也）想契理，唯唱四句之綱要。故十二年說教戒曰：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。妙玄釋曰：諸惡即七支過罪，輕重非違，如是等惡，戒所防止（戒分性遮，亦名主客，又號新舊）。諸善乃善三業，若散若靜，前後方便，支林功德，悉是清升，故稱為善。自淨其意者，破諸邪倒，了知世間出世因果，正助法門，能除心垢，淨諸瑕穢，豈過於慧。佛法曠海，此三攝盡。但由觀機樂欲，為善不同，應物隨宜，示行有異。或辨根性，則分信法之殊；或陳行相，則列別圓之異。且根性信法者，薩婆多云：因聞入者，是為信行；因思入者，是為法行。曇無德云：位在方便，自見法少，憑聞力多，後時要須聞法得悟，名為信行。憑聞力少，自見法多，後時要須思惟得悟，名為法行。天台遠討根源，久劫聽學，久劫坐禪，得為信法種子。其次行相別圓者，妙玄引涅槃明五行：一、聖行，謂戒定慧，為自行因；二、梵行，謂慈悲喜捨，為因中化他，此二是地前修因行也。垂裕記問：諸文或云聖梵是因，今何以梵行在果？答：聖梵二行，並通因果，對於天行，以二為因。今云在果，何所疑也。三、天行，謂初地已上，證第一義天，天然之理，由理成行，故名天行。垂裕記問：天既是證，何名為行？答：從天起行，故名天行。故天行位，在於地住。四、嬰兒行，謂示同三乘七方便所修之行也；五、病行，謂示同九道之身，現為三障之相。此二皆是從果起應之行。淨名疏云：嬰兒行從大慈善根而起，病行從大悲善根而起。四教義云：同生善邊，名嬰兒行；同煩惱邊，名為病行。然此五行，若會三諦，聖行是真諦；梵行、嬰兒、病行是俗諦；天行是中諦。又依法華釋圓五行，經云：如來莊嚴而自莊嚴，即圓聖行；如來室，即圓梵行；如來座，即圓天行。如來衣，有二種：柔和，即圓嬰兒行；忍辱，即圓病行。大經云：復有一行，是如來行。所謂大乘大般涅槃。此示行法之綱要也。

  淨土聖賢錄易解 （往生物類第十）   慧律法師著   往生物類第十 附錄   往生物類第十   唐 鸚鵡   唐朝時河東裴氏家中，有一隻鸚鵡，因為牠名字曾記載於經典上 (如《阿彌陀經》)，因此時常喜歡接近經典、並且知道要恭敬經典。主人曾經告訴牠六齋日的戒律，從此以後只要在辰時以後(過了早上十一時)，過午之食物，從下午到晚上看都不看它一眼。有人教導牠：持念佛號時，應當由有念乃至無念。鸚鵡聽到此語則抬起頭振動其翅膀，好像能接受且聽得懂的樣子。從此以後，如果有人叫牠出聲念佛，則默然而不回答；如果有人說牠沒有在念佛，牠就大聲念阿彌陀佛。時常在空屋內等待天亮，天亮時便發出和雅的聲音，其音聲溫和就如笙竽一般，念念相續，聽到的人沒有不感到舒適愉快的。   唐德宗貞元十九年 (西元八○三年)七月，鸚鵡突然憔悴而不快樂。馴養的人知道牠壽命將盡，於是敲打引磬，告訴牠說：「你將往生西方淨土了，我為你擊磬，希望你要保持正念。」每擊磬一次，牠便念一聲阿彌陀佛，等到十念念完後，便收斂起翅膀收縮雙足，沒有振動也不傾倒，隨即安然而往生。火化後獲得舍利子十多顆。節度使韋皋曾為牠作傳記。(佛祖通載)   宋 瞿鵒   宋哲宗元祐年間 (西元一○八六~一○九三年)，有一位長沙郡人，飼養一隻 瞿 鵒，俗稱八八兒(八哥)。 瞿 鵒有一次在偶然間聽到一位僧人念阿彌陀佛，就隨口稱念，從此以後整天不停地念佛，其飼主因此將牠贈與僧人。後來經過一段時間之後， 瞿鵒死亡，僧人準備棺木予以埋葬，不久由牠的口中生出蓮華一朵。有人為牠作偈頌曰：「有一隻靈明的禽鳥八八兒，知道要隨著僧人的口念阿彌陀佛。死後埋於平地而蓮華從口生出，我們得生為人的哪裏能不知要念佛呢？」另外，天台山黃巖的正等寺，有一位觀法師，畜養一隻 瞿 鵒，牠常常隨著人家念阿彌陀佛。有一天早上，站著死於籠中，於是挖土穴而埋葬牠，後來從牠的舌端生出紫色的蓮華。大智律師曾作偈稱頌牠。(佛祖統紀)   明 白鸚鵡   白鸚鵡。是嶺南一位讀書人所飼養的。白鸚鵡早晨一定誦持觀世音菩薩聖號以及白衣神咒。而且又能誦歸去來辭、赤壁賦及李白的詩。有一次早課還沒做完，有人故意引導牠念詩文，牠就靜默不回應。有一天，牠告訴牠的主人說：「我從西方來，還從西方去。」當天晚上，安然而往生。 (見聞錄)   論曰：「一切眾生，皆有如來藏性。乃至於三惡道中，只要是能繫念阿彌陀佛的眾生，即得往生

  淨土聖賢錄易解 （往生女人第九）   慧律法師著   往生女人第九   韋提希夫人、五百侍女   韋提希。摩竭提國頻婆娑羅王的夫人。他們有一位太子，名阿闍世，因隨順調達 (提婆達多)惡友的教唆，而將父王關置於七重的室內。並且限制群臣，任何人都不得前往探視。當時韋提希夫人恭敬大王，於是澡浴清淨後，以酥蜜和著麵，塗抹在自己身體上，並在諸瓔珞中盛裝葡萄漿，然後秘密地讓頻婆娑羅王飲食，國王於是才得以不死。後來，阿闍世聽聞此事，即拿著利劍，想要殺害其母。但為二位大臣勸諫阻止，阿闍世於是將母親關在深宮，不再讓她出來。當時韋提希被幽禁之後，心中愁憂憔悴，於是遙向耆闍崛山，對著釋迦牟尼佛所在之處至誠頂禮，而說此言：「如來世尊，在往昔的時候，常常派遣阿難尊者來慰問我，如今我心中愁憂，世尊的威德望重，不敢請世尊相見。所以願佛陀派遣目連、阿難兩位尊者與我相見。」說完話後，悲泣雨淚，遙向釋迦牟尼佛頂禮。   這時，世尊在耆闍崛山，知曉韋提希夫人心中之念，即敕令大目犍連以及阿難，從空而來。釋迦牟尼佛本人則從耆闍崛山隱沒，而出現於王宮中。此時韋提希頂禮佛足之後，便舉起頭仰望世尊釋迦牟尼佛，世尊身紫金色，坐在百寶蓮華上，而目連尊者隨侍於左，阿難尊者則隨侍於右，帝釋梵王護世諸天，在虛空中，普雨天華。此時韋提希對著佛陀哭泣，稟告佛陀說：「世尊，我宿世以前是犯何罪，生此忤逆不孝的惡子。唯願世尊，為我廣說沒有憂愁苦惱的世界，我當往生其處，不樂閻浮提濁惡痛苦的世界。此五濁惡世，地獄餓鬼畜生盈滿，眾多不善之事聚集。願我未來，不聞惡聲，不見惡人。於今向世尊，求哀懺悔。唯願佛陀慈悲如日，教我觀想充滿清淨善業的世界。」   此時世尊，眉間白毫放大光明，其光金色，遍照十方無量世界，然後返回住於佛頂，化為金臺，十方諸佛淨妙國土，皆於其中顯現出來。韋提希夫人見到此勝妙的聖境之後，稟告佛陀說：「此諸佛土雖然也是莊嚴清淨，皆有光明，但我現今樂生西方極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊，教我思惟，教我正受。」佛告韋提希：「阿彌陀佛去此不遠，你應當一心繫念，仔細觀想彼國。我現在為妳廣分別說，也令未來凡夫、修習淨土法門的人，令其得生西方極樂國土。想要往生彼極樂國的人，應當修習三種福德。一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸導策勵眾人修行佛道。如是三事，

  淨土聖賢錄易解 （往生雜流第八）   慧律法師著   往生雜流第八   唐 張鍾馗   張鍾馗。唐朝人，居住在長安，以殺雞為業。臨命終時，看見一位穿粉紅衣服的人趕著雞群來到他面前，並且大聲叫說：「啄 ！啄！」群雞就往張鍾馗的身上啄，使得他的雙眼血流不止，痛不可忍。當時有位僧人宏道，見到此情景，於是替他設立佛像，並勸他念佛。張鍾馗依教奉行持念佛名後，忽然覺得香氣滿室，雞群也跟著散去，隨即就端坐而往生。(佛祖統紀)   唐 張善和   張善和。也是唐朝人，以殺牛為業。臨命終時，看見數十頭牛，作人的聲音說：「你殺我。」張善和告訴他的妻子：「趕快迎請僧人為我念佛。」僧人來到後，對張善和說：「佛經上說，若有眾生作不善業，應墮惡道，如果能以至誠心具足十念稱念阿彌陀佛的人，則能除滅八十億劫生死之罪，即得往生極樂世界。」張善和說：「地獄已經快到了，來不及拿香爐了 ！」說著即以左手舉火，右手拈香，向著西方大聲念佛。還念不到十聲，張善和急速地說：「佛來了！已給我蓮華寶座。」才一說完就往生了。(佛祖統紀)   宋 金奭   金奭。不清楚他的出身，以捕魚為業。後來改行，並斷絕葷腥血肉之食，每天持念佛名萬聲從不中斷。有一天，金奭忽然告訴家人說：「我看見阿彌陀佛與觀世音、大勢至菩薩都來了 ！我將要往生極樂淨土！」隔天，又說：「有金色蓮華來迎接我。」然後燒香供佛，安詳地坐著，以雙手結印而往生。此時，天樂鳴空異香滿室，過了一整天都尚未散去。此事發生於北宋徽宗政和六年(西元一一一六年)。(淨土文)   宋 馮s