安心 ---坐忘論
坐忘論 《 坐忘論 》全文： 司馬承禎著 序 夫人之所貴者，生也；生之所貴者，道也。人之有道，如魚之有水。涸轍之魚，猶希升水。弱喪之俗，無心造道。惡生死之苦，愛生死之業。重道德之名，輕道德之行。喜色味為得志，鄙恬素為窮辱。竭難得之貨，市來生之福。縱易染之情，喪今身之道。自雲智巧，如夢如迷。生來死去，循環萬劫。審惟倒置，何甚如之！故《妙真經》雲：人常失道，非道失人；人常去生，非生去道。故養生者慎勿失道，為道者慎勿失生。使道與生相守，生與道相保，二者不相離，然後乃長久。言長久者，得道之質也。經雲：生者，天之大德也，地之大樂也，人之大福也。道人致之，非命祿也。又《西升經》雲：我命在我，不屬於天。由此言之，修短在己，得非天與，失非人奪。捫心苦晚，時不少留。所恨朝菌之年，已過知命，歸道之要，猶未精通。為惜寸陰，如景燭。勉尋經旨，事簡理直，其事易行。與心病相應者，約著安心坐忘之法，略成七條，修道階次，兼其《樞翼》，以編敘之。 信敬第一 夫信者道之根，敬者德之蒂。根深則道可長，蒂固則德可茂。然則璧耀連城之彩，卞和致刖；言開保國之效，伍子從誅。斯乃形器著而心緒迷，理事萌而情思忽。況至道超於色味，真性隔於可欲，而能聞希微以懸信，聽罔象而不惑者哉！如人有聞坐忘之法，信是修道之要，敬仰尊重，決定無疑者，加之勤行，得道必矣。故莊週雲：墮肢體，黜聰明，離形去智，同於大通，是謂坐忘。夫坐忘者何所不忘哉！內不覺其一身，外不知乎宇宙，與道冥一，萬慮皆遺，故莊子雲同於大通。此則言淺意深，惑者聞而不信，懷寶求寶，其如之何！故經雲：信不足，有不信。謂信道之心不足者，乃有不信之禍及之，何道之可望乎！ 斷緣第二 斷緣者，謂斷有為俗事之緣也。棄事則形不勞，無為則心自安，恬簡日就，塵累日薄。跡彌遠俗，心彌近道，至神至聖，孰不由此乎？故經雲：塞其兌，閉其門，終身不勤。或顯德露能，來人保已；或遺問慶吊，以事往還；或假修隱逸，情希升進；或酒食邀致，以望後恩：斯乃巧蘊機心，以幹時利，既非順道，深妨正業。凡此之類，皆應絕之。故經雲：開其兌，濟其事，終身不救。我但不唱，彼自不和，彼雖有唱，我不和之，舊緣漸斷，新緣莫結，醴交勢合，自致日疏，無事安閒，方可修道。故莊子雲：不將不迎。為無交俗之情故也。又雲：無為名屍，無為謀府，無為事任，無為知主。若事有不可廢者，不得已而行之，...