Citta-Dharma-Dhyāna-Gate-雙峰山道信禪師

       <><><> 宗鏡錄卷第一<><><> 宗鑑錄序 左朝請郎尚書禮部 員外郎護軍楊傑撰 諸佛真語。以心為宗。眾生信道。以宗為鑑。眾 生界即諸佛界。因迷而為眾生。諸佛心是眾 生心。因悟而成諸佛。心如明鑑。萬象歷然。佛 與眾生。其猶影像。涅槃生死。俱是強名。鑒體 寂而常照。鑒光照而常寂。心佛眾生。三無差 別。國初吳越永明智覺壽禪師。證最上乘。了 第一義。洞究教典。深達禪宗。稟奉律儀。廣行 利益。因讀楞伽經云。佛語心為宗。乃製宗 鑑錄。於無疑中起疑。非問處設問。為不請 友。真大導師。擲龍宮之寶。均施群生。徹祖門 之關。普容來者。舉目而視。有欲皆充。信手而 拈。有疾皆愈。蕩滌邪見。指歸妙源。所謂舉一 心為宗。照萬法為鑑矣。若人以佛為鑑。則知 戒定慧為諸善之宗。人天聲聞緣覺菩薩如 來。由此而出。一切善類莫不信受。若以眾生 為鑑。則知貪瞋癡為諸惡之宗。脩羅旁生地 獄鬼趣。由此而出。一切惡類莫不畏憚。善惡 雖異。其宗則同。返鑑其心。則知靈明湛寂。廣 大融通。無為無住。無修無證。無塵可染。無垢 可磨。為一切諸法之宗矣。初吳越忠懿王。 序之。祕于教藏。至元豐中。 皇弟魏端獻王。鏤板分施名藍。四方學者。罕 遇其本。元祐六年夏。游東都法雲道場。始見 錢唐新本。尤為精詳。乃吳人徐思恭。請法涌 禪師。同永樂法真二三耆宿。遍取諸錄。用三 乘典籍。聖賢教語。校讀成就。以廣流布。其益 甚博。法涌知予喜閱是錄。因請為序云。 宗鏡錄序 天下大元帥吳越國王俶製 詳夫。域中之教者三。正君臣。親父子。厚人倫。 儒。吾之師也。寂兮寥兮。視聽無得。自微妙。升 虛無。以止乎乘風馭景。君得之則善建不拔。 人得之則延貺無窮。道。儒之師也。四諦十二 因緣。三明八解脫。時習不忘。日修以得。一登 果地。永達真常。釋道之宗也。惟此三教。並自 心修。心鏡錄者。智覺禪師所撰也。總乎百卷。 包盡微言。 我佛金口所宣。盈于海藏。蓋亦提誘後學。師 之智慧辯才。演暢萬法。明了一心。禪際河遊。 慧間雲布。數而稱之。莫能盡紀。聊為小序。以 頌宣行云爾。 宗鏡錄序 大宋吳越國慧日永明 寺主智覺禪師延壽集 伏以。真源湛寂。覺海澄清。絕名...

淨宗六祖：永明延壽大師 1生平 永明大師（公元904---975年），諱延壽，字沖元，本丹陽人，後遷浙江余航。少時誦《法華經》。錢文穆王時，大師作稅務官，見魚蝦飛禽等，辄買放生，自己薪俸用完，即用官錢買之放生。後被告發，當坐死罪，押赴市曹處斬。文穆王派人視之，指令監刑人，若見犯人懼怕，即殺之；否則放之。大師臨刑鎮靜自若，面無戚容，雲：“我於庫錢毫無私用，盡買放生，莫知其數。今死，徑生西方極樂世界，不亦樂乎？”文穆王聞而便將大師免刑釋放. 被釋放後，大師投明州翠巖禅師出家，次參天台德韶國師，發明心要。受法嗣，為法眼宗第三代祖師。 大師常修法華忏，精進禅觀，常感瑞應。一日中夜旋繞次，見普賢菩薩像前所供養的蓮華忽然在手。大師思忖素有二願，一願終身常誦《法華經》，二願畢生廣利眾生。憶此二願，復樂禅寂，進退遲疑，莫能自決，遂上智者禅院作二阄。一是一心禅定阄，二是誦經萬善莊嚴淨土阄。大師於佛前冥心精禱，信手拈之，七次並得淨土阄。由是大師一意專修淨業。誦經三載，見觀音菩薩以甘露灌口，從此發得觀音辯才。 宋建隆元年（公元960年），大師受吳越忠懿王邀請，復興杭州靈隱寺，次年遷住永明寺（即今天的江浙衢州天寧寺），接化徒眾。大師日行一百零八佛事為常課，其中重要的項目有：受持神咒（大悲咒，尊勝陀羅尼咒），念佛，禮佛，誦經（《法華經》，《般若心經》，《華嚴淨行品》），坐禅，說法。每日虔禮十方十佛，釋迦，文殊，普賢，彌勒，觀音，勢至等，每夜施食於曠野鬼神等。 大師發願求生西方，日念彌陀聖號十萬聲。日暮時往別峰行道念佛，隨從念佛者常有數百。清宵月明之夜，時聞螺貝天樂的聲音。忠懿王敬重其德，聞此大為感動，歎曰：“自古求西方者，未有如此之切也。”遂為大師建西方香嚴殿以成其志，賜號智覺禅師。 大師住永明十五年，弟子數千。常為眾人授菩薩戒，施食放生，泛愛慈柔。一切功德悉皆回向眾生，以作往生淨土之資糧。勸勉大家老實念佛，以身作則，坐斷一切狂慧口舌，解散一切義學藩籬，精行萬行，莊嚴淨土。 宋開寶八年二月二十六日，大師晨起，焚香辭告眾人，趺坐而化，時年七十二歲。著作宏富，有《宗鏡錄》，《萬善同歸集》，《神棲安養賦》，《唯心訣》，《受菩薩戒法》等六十余部（篇）問世。《宗鏡錄》一百卷，廣大博覽，對當時各宗派間之宗旨分歧，持調和態度。高麗王見此書，乃遣使敘弟子之禮，並派國僧三十...