《中論的要義》
1 《中論的要義》 林崇安教授編著 佛法教材系列 G6 財團法人內觀教育基金會出版 2 自序 龍樹菩薩（約 150 年）處在佛教部派時期之後，學習教外、教內 的種種異說，經由深入阿含法教後，再鑽研《般若經》 得到大的啟發， 從此弘揚佛法，廣行菩薩道。他依據般若的「一切法空」和「無自性」 的觀點，著作出有名的《中論》。 《中論》是站在《般若經》的立場，直接開展出《阿含經》中性 空和緣起的深義，引導當時的聲聞行者不落入常見和斷見，而能行於 「中道」。論中將阿含的義理統攝於世俗和勝義二諦，以對治偏執。 論中的「一切法空」，是指一切法「無自性故空」 ， 包含人我空和 法我空。人我空是以「人」為主題，例如去者、來者、作者等，破除 其自性有，就是人我空。此外的所有主題，例如去、來、作業、內六 處（六情）、外六處（六麈）、五蘊（五陰）等各法，破除其自性有， 就是法我空。 《中論》共有二十七品，不外破人我、法我，並成立緣起。龍樹 在論中的一個基本論點是：凡是緣起的法，必然是無自性或自性空； 另一個論點是：若自性有，則不能有因果的建立。 本書第一部分是《中論偈頌》和《中論》，除了分清文句段落外， 並於將《中論》的一些內容，略為標出人我空和法我空的要義。第二 部份是《中論》的要義，先以因明論式呈現《中論》前二品的宗和因， 而後以〈緣起「三是偈」的解說〉和〈種子生芽的緣起性空〉二文， 舉出實際例子來說明緣起和性空的深義。 願正法久住！ 林崇安 2010.09 內觀教育基金會 3 內容 甲、《中論偈頌》和《中論》 《中論偈頌》……………………………………………004 《中論》…………………………………………………020 乙、《中論》的要義 中論的要義――以因明論式呈現……………………116 緣起「三是偈」的解說………………………………123 種子生芽的緣起性空…………………………………127 4 中論偈頌 龍樹菩薩作，鳩摩羅什譯 觀因緣品第一（十六偈） 01 不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。 02 能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。 03 諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。 04 如諸法自性，不在於緣中，以無自性故，他性亦復無。 05 因緣次第緣，緣緣增上緣，四緣生諸法，更無第五緣。 06 果為從緣生，為從非緣生，是緣為有果，是緣為無果。...