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道行般若經卷第十

道行般若經卷第十 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 摩訶般若波羅蜜曇無竭菩薩品第二十九 「是時,薩陀波倫菩薩安隱從三昧覺起,并與五 百女人,共至曇無竭宮門外,門外立自念言: 『今我用經法起來,師入在內,我義不可臥、不 可坐,須我師來出上高座說般若波羅蜜,爾 乃坐耳。』及五百女人亦皆効薩陀波倫菩薩 立。 「是時曇無竭菩薩適教殿中諸女,說經道 已,沐浴澡洗已,更著新衣,上般若波羅蜜之 臺坐思惟,種種三昧悉入,如是七歲不動不 搖。 「是時薩陀波倫菩薩及五百女人,亦復常 經行七歲不坐不臥。七歲已後,天人於上虛空 中語之言:『却後七日,曇無竭菩薩當從三昧 起。』 「是時薩陀波倫菩薩聞天人語聲,自念言: 『今我當為師施座掃灑令淨。』薩陀波倫菩薩及 五百女人,共到說經處,至已特為曇無竭菩 薩施高座,時五百女人各各自取著身衣布 著座上。 「是時弊魔自念言:『未嘗有是,未 嘗見是。是薩陀波倫菩薩為曇無竭菩薩施 高座,持用恭敬索佛道,精進勇健無有休 懈,得道者出我界,度脫人不可計。今我且中 道壞之。』 「是時弊魔悉壞諸菩薩所坐座,皆令 曲戾,雨沙礫石荊蕀枯骨。 「是時薩陀波倫菩 薩及五百女人,見座曲戾污泥不淨,自念言: 『今曇無竭菩薩當坐說經,及諸弟子皆當來 聽,今我曹當更掃除整頓坐席。』即共掃除整 頓諸座已。自念言:『今地大有土塵,恐來坌 師及諸菩薩,當共灑之。』周行索水,不能得。何 以故?弊魔所作。自念言:『今我曹索水了不能 得,當自取身血灑之耳。』 「是時薩陀波倫菩薩 及五百女人,各自取刀處處刺身出血,持用灑 地,用慈孝於經法故。 「是時釋提桓因自念言: 『世間乃有是人耶?精進恭敬慈孝經師故。』是 時釋提桓因到薩陀波倫菩薩所,嗟歎言:『善 哉,善哉!賢者精進誠難及,用精進慈孝於師 故,今聞般若波羅蜜不復久。賢者!他所勅 使願相語,有是曹人者,我曹悉當護之,所欲 得者悉當與之。』 「是時薩陀波倫菩薩言:『我欲 所得者,釋提桓因自當知之。』 「是時釋提桓因, 即化地悉使作琉璃,其上有金沙。釋提桓因 使薩陀波倫菩薩及五百女人身體完健平 復如故。於坐四面化作琉璃池水,周匝池邊 皆有珍寶欄楯,及七寶池陛,俠陛兩邊皆珍 寶之樹,若干百種羅列姝好。 「是時薩陀波倫 菩薩及五百女人,為諸菩薩儲水。天文陀羅 華、曼殊顏華、摩訶曼殊顏華、都雨種種華,

道行般若經卷第九

道行般若經卷第九 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 ◎摩訶般若波羅蜜累教品第二十五 佛語阿難:「作是立者,無有能過。菩薩作是立 為如佛立,作是立無有為作師者,是為薩芸 若立。欲作是立者,當隨般若波羅蜜教。有應 是般若波羅蜜行者,當知是人從人道中來, 或從兜術天上來,是人或從人道中聞般若 波羅蜜,或從兜術天上聞,或從人道中行,或 從兜術陀天上行。何以故?佛般泥洹後,般若 波羅蜜若於十方見,若於兜術天上見,有行 是般若波羅蜜若書者,諸佛悉視護之。是菩 薩復轉教人,勸樂合偶,知是菩薩供養若干 佛以來,不於羅漢、辟支佛品中作功德,知是 菩薩供養若干佛以來,學是般若波羅蜜不 恐不怖。若有受般若波羅蜜,若有學,若有持, 若有解中事,若有隨,知是菩薩如面見佛無 異。是菩薩不止亦不誹謗般若波羅蜜,知是 菩薩供養若干佛以來。」 佛語阿難:「雖有人 於佛所作功德,持用求羅漢、辟支佛,會當得 佛無異。若有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,常 當遠離羅漢、辟支佛道。」 佛語阿難:「持是般若 波羅蜜囑累汝。阿難!我為汝所說經,捨置 般若波羅蜜摩訶漚惒拘舍羅及諸摩訶惟 曰羅,我每所說餘經汝所受, 設 令悉散悉 亡,雖有是,其過少耳。汝所從佛受般若波羅 蜜,設散設亡,其過甚大不小。」 佛語阿難: 「復囑累汝般若波羅蜜,受學持法,當諦學, 悉具足受,悉念持書,字令正無缺減,過去、 當來、今現在佛經身等無異。阿難!當作是念: 『般若波羅蜜莫使缺減。』何以故?今佛現在,有 慈心佛恩德,欲報佛恩具足供養者,汝設有 慈心於佛者,當受持般若波羅蜜,當恭敬作 禮供養,設有是行,汝悉為供養佛報恩,以 汝為恭敬過去當來今現在佛已,汝慈孝於 佛,恭敬思念於佛,不如恭敬於般若波羅 蜜,慎莫亡失一句。」 佛語阿難:「囑累汝般 若波羅蜜以為信,若有不欲離於佛、離於經、 離於比丘僧,亦不欲離於過去、當來、今現在 佛者,不當遠離般若波羅蜜,是佛所教。」 佛語 阿難:「若有受般若波羅蜜持護,是為持過去、 當來、今現在佛教法。何以故?過去、當來、今現 在佛,皆從般若波羅蜜出生。菩薩欲得佛道 者,當學六波羅蜜。何以故?六波羅蜜是諸菩 薩摩訶薩母。」 佛語阿難:「囑累汝六波羅蜜, 六波羅蜜者,佛不可盡經法之藏,過去、當來、 今現在佛,皆從六波羅蜜出生。」 佛語阿難:「汝 日日教人,盡一佛境界中人,汝悉教令得阿