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《恒河大手印釋》《恒河大手印講義》

                                  ~卍~◎曼殊蓮華◎~卐~★禪體密用☆匯歸常寂光★               跳到主文               怙主大智離二障雲 如日清淨極明朗 所有境界如實知故 手托經篋在胸間 三有獄中所有眾生 無明闇迷苦所逼 悲憫彼等皆如獨子 為說六十支音語 如雷大震煩惱睡醒 業力鐵鏈使解開 無明闇處為令斷盡 一切苦芽持寶劍 本來清淨十地究竟 功德圓滿佛子身 百一十二相好莊嚴 請除心闇我敬禮           部落格全站分類:社團組織                                         相簿               部落格                                                留言                                            名片                                                                                                                                                                                                                  Mar 11 Tue 2014 15:03         《恒河大手印釋》《恒河大手印講義》                                   分享:                                                   敬禮金剛空行:  大手印法雖無表,然于上師具苦行,具忍具慧那洛巴,具種修心如是行。  譬如虛空無所依,大手印亦無依境,住于任運境界中,定從繫縛證解脫。  譬如以眼觀察虛空無所見,如是以自心觀本淨妙明心,一切邪妄分別消除證覺地。  譬如空中雲霧散,本無住者及去者,分別識浪生於心,觀心本淨浪自滅。  譬如空離一切色,黑白等色不能染。妙明心亦離諸色,善惡白黑不能染。  譬如晴明日光照,千劫黑暗頓開朗,本淨妙心放光明,多劫輪迴業障消。  虛空言說強安立,虛空究竟離言詮。覺心雖亦強言釋,究竟成就實離

密勒日巴大师歌集...(藏文:རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པ,威利:rje btsun mi la ras pa,1052年-1135年,)

  密勒日巴大师歌集   张澄基教授译         ▲密勒日巴大师歌集 -- 译者的话▲     ▲第一篇 密勒拾柴记▲     ▲第二篇 善河降魔记▲     ▲第三篇 雪山之歌▲     ▲第四篇 崖魔女的挑□▲     ▲第五篇 密勒日巴于绕马▲     ▲第六篇 密勒日巴在独利虚空堡▲     ▲第七篇 修行人的快乐▲     ▲第八篇 八天女供食的故事▲     ▲第九篇 密勒日巴于灰崖金刚堡▲     ▲第十篇 惹琼巴初遇尊者▲     ▲第十一篇 学佛之困难▲     ▲第十二篇 牧牛童觅心的故事▲     ▲第十三篇 密勒日巴对法师释迦古那的开示▲     ▲第十四篇 女弟子--巴达朋的故事▲     ▲第十五篇 旅店中的开示▲     ▲第十六篇 强盗弟子炽贡惹丐□     ▲第十七篇 银溪相遇记▲     ▲第十八篇 藤杖之歌▲     ▲第十九篇 廿一种心要曲▲     ▲第二十篇 无常八喻曲▲     ▲第廿一篇 学道需及时的开失□     ▲第廿二篇 笛色雪山降伏外道的故事▲     ▲第廿三篇 惹琼巴的开悟▲   -------------- 发信人:nawusica@ks.silkera.net (平错旦曾) 日期:Mon, 12 May 1997 04:09:53 GMT 标题:密勒日巴大师歌集 -- 译者的话 信群:tw.bbs.soc.religion,tw.bbs.soc.religion.buddhism    看板: 代号: 组织:铜色山                          译        者        的        话                                                           译者:张澄基              在一切所读到的佛典中,我最喜欢、最钦佩的有两部巨著。第一是华      严经,第二则是西藏密勒日巴大师的十万歌颂(Mila Grudum)了。华严      经开显如来秘密境界,其广大精微实非人智及语言所能尽其万一。读华严      而小古今一切宗教、哲学,盖烛火萤光于佛日之下皆隐没其形矣!读华严      始知佛法之伟大及究竟处,盖宗教之极致必需如此也。            华严之境界固令人五体投地,但毕竟太高太深,非凡人