《佛說大乘金剛經論》

 《佛說大乘金剛經論》

第一章   文殊請問佛開示修行正路，佛釋云何名金剛心！

如是我聞。一時佛在靈鷲山中清淨臺上，諸菩薩聲聞天龍八部，相與圍繞，聽佛說法。時有無量初發心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念，佛說大法，我意不通，願佛方便，淺處開示，令我等輩，悟佛知見，皆得道果，若欲請示不得近前。

而時文殊師利菩薩，知四眾之所念，即作方便，從座而起，前白佛言：世尊大慈，願設方便，開示初機，直指眾生見性成佛，及為末世初進佛門求道眾生，得正知見，不遭邪惑，不假多功，皆得道果。

佛言：善哉！善哉！文殊師利有大方便，請問如來開示三根，及于末世初入門者，修行正路，從爾所問，當為爾說。

時諸大眾，默然而聽。

佛告文殊師利菩薩：有陀羅尼名金剛心，能令眾生一見一聞，便得道果。善男子！云何名金剛心？此心人人本有，個個不無。是諸眾生，自知自覺本等之心。何以故？一切善惡，皆出自心。自心修善，令身安樂。自心造惡，令身受苦。心是身主，身是心用。所以者何？佛由心成，道由心學，德由心積，功由心修，福由心作，禍由心為。心能作天堂，心能作地獄，心能作佛，心能作眾生。是故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心惡是羅剎。心是一切罪福種子，若有人悟自心，把得定，作得主，不造諸惡，常修諸善，依佛行持，立佛行願，佛說是人不久成佛。

若有善男子、善女人，求佛道者，不明自心，名未成佛。若人明自心，達自性，依佛修行，決定成佛，勝如讀誦金剛經三十萬遍，功德無比。何以故？一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從自心流出，無窮無盡，不壞不雜，故名金剛心。悟此心者，名悟佛心。是故佛與眾生心性一般，只因修與不修，信與不信，所以有成佛，有眾生也。

第二章 何名金剛經？

文殊師利菩薩問佛：云何名金剛經？世尊曰：金剛喻自性，經者喻自心。若人明自心，見自性，是人自己身中有經，六根門頭，常放光明，照天照地，具足恒沙功德，出生四果、四向、十聖、三賢，乃至如來三十二相，八十種好，一切功德，皆從自己心地修成，不從外得。何以故？若是明心見性之人，常聞自己心佛，時時說法，時時度眾生，時時現神通，時時作佛事，得此理者名持金剛經，名得金剛不壞身也。

第三章 云何是四句偈？

文殊菩薩問佛：金剛經中，佛常讚歎受持四句偈等，為人演說，所得福德，勝將七寶堆滿東西南北、四維上下虛空佈施之福。又勝初日分、中日分、後日分，乃至百千萬劫，以恒河沙等身命佈施之福，未審云何是四句偈？

佛言：一切眾生皆有佛性，本來不生，本來不滅，只因迷悟而至升沉。何以故？眾生長迷不覺，所以永劫墮落；諸佛常覺不迷，所以永成佛道。若有男女求佛道者，進道功程權分四級，號四句偈：一曰空身，二曰空心，三曰空性，四曰空法。

云何空身？身是父母所生，亦具父母息氣，九孔常流，種種不淨，四大假合，終須敗壞，有智男女，知身是幻，未死之前，當死一般，借此幻身，學佛修行，名悟身空，一句偈也。

複觀自心，非生非滅，最聖最靈，遇境似有，境滅還無，今悟真心常覺不昧，不隨妄想流轉，但依真性主行，名悟心空，二句偈也。

複觀自性，寂然不動，感而遂通，變化無窮，威靈莫測，明明了了，自覺自知，靈靈寂寂，無為常為，名悟性空，三句偈也。

複觀如來所說經法，皆是方便引導法門，如水洗塵，似病與藥，今證心空法了，病退藥除，名法空，四句偈也。

此四句義，乃是超凡入聖，進道門路，三世如來，從此成佛，十方菩薩依此進功。所以者何？悟得初句，依義修行，便證預流，須陀洹果。悟二句意，依義修行，便證一來斯陀含果。悟三句意，依義修行，便證不來，阿那含果。悟四句意，依義修行，便證無生，阿羅漢果。

此四句大開諸佛道門，受持讀誦，為人演說，能令聞者悟佛知見，成佛無疑。是故得福，勝前七寶身命佈施所得福德，百千億分不及其一。佛告文殊師利：前佛後佛一體，皆在各人自己明心見性，修而成之。然則佛性，人人本有，不投佛修，終不成佛。何以故？為無佛功。

有求佛者，一用齋戒，為佛基址；二投明師，指示功程；三識心性，了了分明；四用作福，助發根苗；五用結緣，增自善本；六明因果，不妄主為；七破邪魔，遠離外道；八用通理，不著有為；九用精進，習佛行德；十用通達，法法精明。若人具此十種功德，速成阿耨多羅三藐三菩提。

複次，文殊師利！我滅度後，末法年中，有多頓根，劣智眾生，心迷意醉，智暗情昏。雖有齋戒，並無智慧，愚心高傲，邪見自專，不肯下心參求明師真正訣法，一向執著，認妄為真；或有執著經書文字，或有執著誦持名數，或有學得一言一句，便得究竟。未得謂得，未證謂證，修少善根，生大果望，是人愚迷不會佛意，自誑自瞞，雖是善因難逃惡果。何以故？種子不真，所以不結菩提正果，一失人身萬劫不復。

第四章 云何四生？

文殊菩薩問佛：云何四生？造何等業，受形稟命，種種不同？世尊曰：一切眾生，無始劫來，種種顛倒，念念不善，深迷自性，久戀塵緣，從貪嗔癡，行殺盜淫，造諸罪業，無量無邊，輪回相遇，受形非一。略說四生，顛倒業本。

一者卵生─是人先世，貪心機謀，計較為活，故墮卵生魚鳥之類，貪高為鳥，見人高飛，謀深為魚，逢人潛沉。
二者胎生─是人先世貪戀淫欲，故墮胎生，人與畜類，本分貪淫，為人豎立，橫心貪欲，作畜橫行。
三者濕生─是人先世，貪食酒肉，打鬧作樂，故墮濕生，爛蛆、廁蟲、蠛蠓之類。
四者化生─是人先世，心多變異，念念改常，面是背非，故作故犯，故墮化生，蛻殼飛行，蛾蟲之類。

佛告文殊師利：六道四生，惟人最貴，惟人最靈。佛從人中修成，業從人中造就。人能修福，決生天上；人能造惡，必墜地獄；有德為神，有道成聖。入五總路頭，福罪不由近定。臨命終時，隨業受報，人道不修，餘道不及，一失人身萬劫不復。

第五章 以何知見名為五眼？

文殊菩薩問佛：以何知見名為五眼？世尊曰：肉眼者，光見暗不見，見前不見後，是也。天眼者，前後內外山岩石壁，真見無礙，是也。慧眼者，能見文字義理淺深，前生後世善惡因果，如掌間也。法眼者，能見三世佛法，種種方便，量根施道，不失其時，是也。佛眼者，圓明普照，無始劫前，無始劫後，一切因果，如對目覩，毫髮不失是也。
    此五眼者，乃從一切諸善功德福感而生，惟佛能全，餘人不及，眼須分五，照共一心，見性修行，人人有分。

第六章 云何是清淨佛身？

文殊師利問佛：云何是清淨佛身？世尊曰：自性清淨，是諸眾生本性，但見肉身，不見法身。諸佛悟後，常見法身本來清淨，不生不滅，無壞無成。在凡夫地，名曰心性。在聖賢地，名曰聖性。在乾坤內，名曰天性。在菩薩地，名曰佛性。在諸佛上，名曰清淨法身。若不修行，終不能悟本來面目也。若人求悟，不求師證，認妄為真，日久必成邪魔外道，成妖作怪，惑亂眾生，生遭王難，死墜惡道，一失人身，萬劫不復。

第七章 云何是無餘涅槃？

文殊菩薩問佛：云何是無餘涅槃？佛言；寂然不動心是也，三世諸佛，共一路頭，同到不動心中，齊受無樂之樂，更無有過於此樂，故名無餘涅槃。

第八章 以何功夫修證能入聖道果？

文殊菩薩問佛：以何功夫修證，能超凡夫入聖果？佛言：若有善男子、善女人，信向佛道，便舍恩愛，截斷塵緣，堅持齋戒，精修十善，清淨三業，遠離六塵，力投明師學問正法，以師開示，不隨世心流轉，只依佛法修行。有此功者，得須陀洹果。

複有善人，習佛威儀，清淨戒律，一心靜坐，攝心不散，身口意業，皆悉調伏，於世間心動少靜多，有此功者，得斯陀含果。複有眾生，三業不萌，六塵不生，靜久功深，心性恒一，於世間心，寂然不動，得心自在，有此功者，得阿那含果。

複有眾生，以自在心，習成定力，定性現前，悟明自性本來空寂，心境兩忘，澄心不動，有此心者，得阿羅漢果。

此四果人，功超六欲凡夫天上，得入聖賢寂滅場中，同佛出世，助佛揚化，淨佛國土，自度度人，報佛恩德直至菩提，永無顛倒，故名四果得道聖人也。
複次，文殊師利！是四果人，有真信心，依師教誨，不用二心，戒德精嚴，威儀具足，于世財色恩愛名利，一斷永斷，一了永了，從始至終，守道如一，雖則不能大通大達，心性堅固清淨解脫，與佛無異，故得超凡入聖位也。

第九章 何等之人有四相？何等之人無四相？

文殊師利菩薩問佛：何等之人，有我相、人相、眾生相、壽者相。何等之人，無我相、人相、眾生相、壽者相？

世尊曰：凡夫之人，認四大色身是我，貪生怕死，名有我相。心存憎愛，意不均平，名有人相。念念常隨世心流轉，不求解脫，名有眾生相。心識不忘，業種常萌，不悟無生真空實性，常隨心境意識流動，名有壽者相。菩薩之人，知身是幻，悟世無常，不惜身命，何況資財，但惜大乘佛之教法，名無我相。等觀眾生，皆如赤子，不擇冤親，平等濟度，名無人相。於世間心，一了永了，更無相續，名無眾生相。明悟自己無生實性，不隨心境意識流動，但依方便願力行持，名無壽者相。有此四相，即名凡夫，無此四相，是名菩薩。

第十章 云何是五根五佛同種善根？

文殊菩薩問佛：云何是五根五佛同種善根？世尊曰：若是清淨齋戒、明心見性之人，投師口訣得正見者，眼是佛見，耳是佛聞，鼻是佛嗅，口是佛說，心是佛知，五根常顯五佛神通，同種善根，成佛種智，若有人把得定，作得主，依佛修行，佛說是人立地成佛。

第十一章 云何修證得六波羅蜜？

文殊菩薩問佛：云何修證得六波羅蜜？佛言：若有眾生，能捨酒肉不食，能捨財物不貪，能捨不戀，能捨諸惡不作，能捨人我不爭，名得第一佈施波羅蜜。複有人我不爭，名得第一佈施波羅蜜。

複有眾生，能持佛戒，能習佛儀，能降六賊，能斷邪非，名得第二持戒波羅蜜。

複有眾生，能受人虧，能忍人罵，非來正對，逆來順受，都無怨恨，反加度脫，名得第三忍辱波羅蜜。

複有眾生，能學如來十二部經，受持讀誦，書寫講說，未通務通，未證務證，名得第四精進波羅蜜。

複有眾生，能斷殊緣，能止妄念，能除昏散，能習禪定，定力如山，魔擾不亂，名得第五禪定波羅蜜。

複有眾生，能破無明，能空諸相，能通理法，能決是非，言言得當，字字無差，名得第六般若波羅蜜。

若人能具六波羅蜜者，出生死，名到彼岸，名起三界，名登十地，成佛之數也。

第十二章 云何持名善知識？

文殊菩薩問佛：云何持名善知識？佛言：善知識者，心性柔和，戒行專精，心無貪妬，物無憎愛，有大方便，自度度人，量根施道，具大總持，好心與人，不求果報，行門清淨，無諸過失，說法論義，皆合經意，具足此行，名善知識。

複有智慧出眾，福德超群，無所不善，無法不識，為人天眼目，作佛法棟樑，掌佛祖權衡，作佛門領袖，開正道門，塞邪魔路，紹隆佛種，續慧聯芳，以心印心，流傳不絕，大機大用，大願大力，此名真大善知識。

第十三章 修何福業得生天堂？

文殊菩薩問佛：修何福業得生天堂？世尊曰：若有眾生，信佛因果，受三皈，持五戒，修十善，事二親，截斷邪淫，常行正道，齋僧供佛，修塔造庵，轉誦大乘，莊嚴佛相，護善遮惡，作大福田。是人捨壽，必生上界三十三天，受諸天福五欲妙樂，思衣衣來，想食食至，皆是自然化成，不用自力所辦。天上一日，人間百年，各具五種神通，快樂逍遙自在。

複次，文殊師利！世間多有邪師外道，不知善惡因果，不達輪回報應，一向狂心，信邪倒見，遵命神鬼，行鬼教法，誑惑世人，廣殺豬羊、牛馬、禽獸眾生身命，自貪食肉，妄稱祭天祭地，祭神祭鬼，求福求壽，保家保身，托鬼為由，干人財食。

又有書鬼符牘，傳授世人，妄稱功力，度人生天，要人財物，活自邪命。若殺命救得命，王侯常在世。若符牘能度人，邪師得上天。世上迷人，信此邪見，大家相連，同入地獄，一失人身，萬劫不復。

何以故？

求福莫過齋戒佈施。

求壽莫過不殺放生。

求慧莫過廣學多聞。

求安莫過省禁是非。

是故欲求正道，莫信邪師，欲出輪回，莫犯因果，罪福報應，如影隨形，邪正道殊，苦樂各異。

第十四章 云何是外道六師？

文殊菩薩問佛：云何是外道六師？世尊曰：如來滅後，多有波旬入我法中，住我寺院，剃頭披褐，稱佛弟子。相共檀那，飲酒食肉，汙漫淨地，第一外道。

複有牽妻帶子，住佛伽藍，遍學瑜伽教相，自稱遺法弟子，飲酒食肉，與人修齋，不僧不俗，第二外道。

複有邪人，上無師得，下無師證，被鬼迷制，邪悟聰明，不假修功，自言成道，外托佛教，內行邪法，惑亂世人，同入邪路，滅佛智種，第三外道。

複有外見，遍學有為，行符咒水，驅鬼遣神，惑亂世人，增長惡見，滅佛正見，第四外道。

複有道依休咎，學問吉凶，占卜鑒形，先兆禍福，惑亂世人，滅佛正眼，第五外道。

複有裝模作相，空腹高心，未證言證，未悟言悟，一言半句，便為究竟，不食油鹽、茶果、醬醋，執持邪戒，惑亂無智，不用看經念佛，不用作福參禪，不用出家受戒，不用投禮明師，偏指色身與佛無二，狂惑無知，同入黑暗，斷善根苗，滅智慧種，執著癡頑，第六外道。

此等六師，波旬外道，於後末法，入我法中，壞佛伽藍，毀佛正法，滅佛教相，佛敕大乘願力菩薩，隨方應現，或為人王、帝王，或為宰官、長者，具大威德，各作一方佛之檀越，挫滅邪道，守護正法，無令外魔得其方便。依佛說者，是佛弟子，隨順邪者即是波旬，相同譭謗大法，入阿鼻如箭，一失人身，無有出期。

第十五章 根性遲鈍如何得度？

文殊師利菩薩問佛：或有善男子、善女人，根性遲鈍，福德力微，雖信佛修，心不開悟，工夫不了，如何得度？佛言：根性雖鈍，但有堅固真實信心，不退齋戒，時時發願，懺悔夙秧，障消願滿，慧性現前，便得開悟，見性成佛也。

　

第十六章 具足邪見眾生得何果報？

文殊菩薩問佛：有等眾生，見佛不禮，聞法不信，逢僧不敬，譭謗善人，破人齋戒，不信因果，輕慢聖賢，卻信邪鬼，步步造業，不修寸善。此等眾生得何果報？佛言：此等眾生，具足邪見，生前不信三寶教化，死後決墮三途，受大苦惱，求出無期，千佛出世，不能救度。

佛說大乘金剛經論(二)

第十七章 何罪業最重？

文殊菩薩問佛：一切罪業，何業最重？佛言：一切罪中，殺生食肉，其業最重。何以故？一刀還一刀，一命償一命，千萬生中，相啖無休。是故菩薩欲出輪回，先學慈悲，不食不殺。

二犯偷盜─破人富貴，本小息大，千萬生中，酬他宿債。何以故？若物屬他，不與自取，一文一粒皆用填還。是故菩薩欲求富貴財物如意，先學佈施。

三犯淫欲─恩愛相纏，千萬生中，不得解脫。何以故？生死根本，淫為種子。是故菩薩欲出生死，先斷愛渴。

四犯妄語─口業相誣，千萬生中，是非相功。何以故？冤冤相報，世世相吞。是故菩薩入道，先學誠實。

五犯飲酒─昏迷本性，千萬生中，智暗心昏。何以故？酒力迷心，世世暗鈍，身體臭穢，悶亂顛倒。是故菩薩欲求定心聰明智慧，當斷酒業。

此五種業最大、最重，若人全持，直成聖道，若人全不持，永墮沉淪，一失人身，萬劫不復。

第十八章 造何等業受餓鬼報？

文殊菩薩問佛：造何等業受餓鬼報？世尊曰：一切眾生，慳吝財物，貪戀衣食，偷瞞公眾，私己受用。有人乞化，不濟一文，反加嗔罵。只圖自己飽暖，不惜他人餓凍。壽終決墮餓鬼道中，長受饑虛，咽細如針，吞食不下，肚大如鼓，頭大如山。倘逢飲食，自然化作鎔銅熱鐵，餓得口吐猛火，鼻出青煙，裸形黑瘦，業滿方消。

第十九章 造何等業墮畜生中

文殊菩薩問佛：造何等業墮畜生中？世尊曰：一切眾生，貪酒食肉，宰殺禽獸，鋪設筵席，取歡作樂，果報為牲，酬前命債。又有借人財物，未足酬還。或有偷騙他人，奪人受用，果報為畜，還人錢債，直至業滿，方出輪回。

第二十章 云何是一體三寶？

文殊菩薩問佛：云何是一體三寶？佛言：性是佛寶，如如不動，是也。心是法寶，明決公正，是也。身是僧寶，清淨齋戒是也。

第二十一章 云何是三淨戒？

第一惡心去盡。第二善心學滿。第三度盡眾生。是名菩薩三種淨戒。

第二十二章 修何福業長得男子？

文殊菩薩又問：修何福業長得男子？世尊曰：恭敬三寶，孝養二親，常行十善，受持五戒，心行公道，志慕賢良，修此善根，常得男身。三劫不修，便墮女身，五百年中，為人一次。或有轉身、換身，忘卻前因，遇惡因緣，同造不善，便失人身，萬劫難轉。

複次，文殊師利！男身具七寶，女身有五漏。何名七寶？

一有志氣之寶，到處遊行無畏；

二有主為之寶，行事善掌權衡；

三有成家之寶，善能生財立業；

四有安身之寶，善輔君養親；

五有聖智之寶，善能決斷是非；

六有安邦之寶，舉措上下皆從；

七有定性之寶，善能親賢襲聖。是名男子七寶之身。

何名五漏？

一漏不能為身主；

二漏不能為家主；

三漏不能為人主；

四漏不能為物主；

五漏不能為聖主。是名女人五漏之體。

第二十三章 少年造業，到老修行，得成佛不？

文殊菩薩問佛：少年造業，到老修行，得成佛不？ 佛言：苦海無邊，回頭是岸，若人回心發願修行，捨非從是，改惡向善，常齋戒酒，參投明師，得正見者，不拘老少，皆成佛道。

第二十四章 一生齋戒年老時破戒得何福報？

文殊菩薩問佛：或有善男子、善女人，一生齋戒，種諸善根，老來顛倒，破齋犯戒，得何福報？世尊曰：此等眾生，雖有善根，無大願力，無正知見，遠離明師，漏失前功，六賊返轉，劫自功德，心生顛倒，不成佛道。

其中或有單犯食肉，必落神道，上品鬼王，中品夜叉，下品羅刹，受人祭拜，福盡氣消，隨業輪回，一失人身，萬劫不復。

其中或有單犯飲酒，必落鬼道，上品有財鬼，中品風月鬼，下品消散鬼，福盡氣消，隨業輪回，一失人身，萬劫不復。

其中或有單犯淫欲，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女，福盡氣消，隨業輪回，一失人身，萬劫不復。

其中或有單犯偷盜，必落邪道，上品精靈，中品妖怪，下品邪人，邪氣消散，隨業輪回，一失人身，萬劫不復。

其中或有單犯妄語，未得謂得，未證謂證，空腹高心，必成妖類，上品魑魅，中品魍魎，下品依草附木，妖氣散盡，隨業輪回，一失人身，萬劫不復。

複其中或有多嗔怒者，雖有福德，必落修羅惡道，上品阿修羅王，中品阿修羅眾，下品阿修羅女，常好鬥爭，受老不息，福氣消盡，隨業輪回，一失人身，萬劫不復。

所以者何？

食肉修行，欲圖成道，如認冤家，當己子想，欲求相親，無有是處。

飲酒修行，欲圖成道，如飲毒藥，欲求安樂，無有是處。

偷盜修行，欲圖成道，如灌漏巵，欲求平滿，無有是處。

淫欲修行，欲圖成道，如蒸砂石，欲求成飯，無有是處。

不斷妄語，以虛言實，欲圖成道，如彼凡夫自稱國王，欲求富貴，無有是處。

心多嗔怒，性好爭勝，缺平等慈，而圖成道，如渡漏船，欲過大海，終須沉溺。

是人自墜，非佛不度。若欲成就菩提妙果，當持如來真正口訣。所以者何？大悟之人，得名菩薩，得佛秘密真正口訣。若有男女得見、得聞，信他法化，皆是正因，皆得正果。

是故少年修行得正法，即成佛道。

二十修行得正法，亦成佛道。

三十修行得正法，亦成佛道。

四十修行得正法，亦成佛道。

五十修行得正法，亦成佛道。

六十修行得正法，亦成佛道。

七十修行得正法，亦成佛道。

八十修行得正法，亦成佛道。

男子修行得正法，亦成佛道。

女人修行得正法，亦成佛道。

富貴修行得正法，亦成佛道。

貧賤修行得正法，亦成佛道。

帝王修行得正法，亦成佛道。

宰官修行得正法，亦成佛道。

乃至人與人修行得正法，亦成佛道。

爾時，世尊而說偈言：

若有男女等 得見真明師

修行得正法 無一不成佛

求清淨齋戒，寧捨身命，終不毀犯，佛許此人，立地成佛。

佛告文殊師利：佛從發心齋戒清淨得，佛從久久不退真實得，佛從廣發大願，願出世間得，佛從平等不擇冤親得，佛從下心參求明師得，佛從慈悲忍辱得，佛從精進解脫得，佛從難行能行、難捨難學能學得，乃至佛從一切種一切智慧得。

　

第二十五章 生時不修，死後孝順兒女請僧誦大乘度亡者，實得度否？

文殊菩薩問佛：凡人在生不能齋戒，修諸福慧，死後有孝順男女，請僧轉誦大乘，修設水陸無遮大齋，資度亡者，未審亡者實得度不？
    佛言：凡人在生，自無善功，死後子孫，修功報薦，十分功德，只得其三。何以故？修功作福，無過財力，是故生人出己財力，眾同分中，得福勝前，過於亡者。

其中或有飲酒、食肉、不淨人等，誦經修薦，善神不降，聖賢不赴，反累亡者，加增罪業。

若有真正孝順男女，父母亡沒，七七之內，三年之中，闔家齋戒，出清淨財，命有德者，讀誦大乘，修設水陸無礙大齋，燒香散花，鋪設莊嚴，如法供養，一心虔誠，代為亡者釋罪請福，如此拔薦，亡者生天，生人有福，存亡兩泰，人喜神歡，方為人子孝順也。

第二十六章 云何是明師口訣？

文殊菩薩問佛？云何是明師口訣？佛言：如來滅後，敕諸菩薩，傳佛心印，續佛慧命，各化一方，開示未悟，有緣眾生正因正果，正見正修，降服魔外，破除邪見。修正功行，始終清淨。非根不度，非器不傳。若有清淨信男、信女，智慧高明，力求道者，數數親近，久久供養，下心參求，體性相知，方得以心印心，以道傳道，心心相印，祖祖聯芳，流傳不絕，是名天機口訣，有緣遇者，根無大小，皆成佛道。

第二十七章 親師聞法，自心不悟，反言責備師傅，此人如何得度？

文殊菩薩問佛：或男女親師聞法，帶信不信，似皈不皈，身雖禮拜，心多疑悔，自心不悟，反言責師不肯開度，此等男女，如何得度？
    世尊曰：此等薄福少慧眾生，不悟無為，取相執著，邪見自慢，障礙本心，不得正見。何以故？重師者便重其法，輕師者便輕其法，重師法便行，輕師者法不行，輕師慢法，是增上慢。雖然于師同行，如隔千由旬外，身命終時，入大阿鼻，千佛出世，莫能救度，一失人身萬劫不復。

　

第二十八章 云何是一身七寶佈施？

文殊菩薩問佛：云何是一身七寶佈施？佛言：不貪是佈施。

所謂眼不貪好色相奇物，是色寶佈施。

耳不貪好樂音聲，是聲寶佈施。

鼻不貪好上妙香，是香寶佈施。

舌不貪好上美味，是味寶佈施。

身不貪好妙衣服，是觸寶佈施。

意不貪名利恩愛，是法寶佈施。

性不貪世間欲樂，是佛寶佈施。

若有人能悟自由身中七寶佈施，所得福德，勝如世間金銀、琉璃、珍珠、瑪瑙、珊瑚，七寶佈施之福，百千萬分不及其一，乃至譬喻所不能及。

第二十九章 云何是王舍城？

文殊菩薩問佛：云何是王舍城？世尊曰：心喻舍，性喻王，清淨齋戒喻城牆，六根喻六部宰輔，六塵喻六賊強梁，六識喻六門出入。

五欲喻五道穽坑，見聞覺知，喻住國四相，同佐性土一體家邦。性王一出，坐於心舍，常共六臣四相同理國政。若性王有道，不順私情，有功則賞，有過則罰，體天行道，死者無怨，如此刑政，能令在外戒牆堅固，六門警慎，六賊不起。在內六臣清政，四相體公，不敢作弊。內外一如，性土太平。

若性王無道，聽讒納佞，背公相私，賞罰不平，上下相乖，在內六臣相背，四相作弊，在外六門不關，六賊亂起，攻破戒牆，入自家邦，劫自功德，福盡法無，身心落泊，便受沉淪。

是故治世有法，治心有理，不公不行，不正不立，直交內外一如，上下無失，君臣道合，心性圓明，體用一致，性土居民，同樂太平，故名王舍城。

第三十章 云何是自己佛法？

文殊師利菩薩問佛：云何是自己佛法？世尊曰：悟明自己本來真性，即自佛也。於世間法，及出世間法，通達無礙，即自己法也。心要理養，佛要法扶，是故財食養身命，道理養慧命，悟道兼通，即成佛道。

第三十一章 觀世音菩薩如何具千手千眼？

文殊菩薩問佛：觀世音菩薩如何具千手千眼？世尊曰：眼表見性，手表妙用，若人徹悟，明心見性，亦同千佛見性一般，故名千眼同放光明。又體自性，發生妙用，亦同千佛妙用無二，故名千手同作用也。方成體用兩顯圓通教主觀世音菩薩。

第三十二章 如何名三毒？

文殊菩薩問佛：如何名三毒？世尊曰：愚癡邪見，是一毒；貪心不足是二毒；嗔怒嫉妒是三毒。此三毒是三惡道之種子，若人具足，決墮三途，一失人身萬劫不復。

第三十三章 云何是四大？

文殊菩薩問佛：云何是四大？世尊曰：地有堅性，水有通性，火有焰性，風有動性。在人身上，四大和合，方成一體。所謂皮肉、筋骨，膠成一身，名地大。津涎尿血，滋潤一身，名水大。煖氣均融溫和一身，名火大。動轉施為，運用一身，名風大。四大調和，一身安樂。四大不調，便生病苦，故曰四大。
第三十四章 云何是孝順？
    文殊菩薩問佛：云何是孝順？世尊曰：孝者慈也，順者不逆正理也。有孝慈者，不傷生而自活，不取私而背公，尊重三寶，敬順二親，不醉不亂，無愛無憎，勸令闔家，同修福慧，內和外睦，上恭下敬。現在父母，心安體樂。過去父母，離苦升天，是名孝順男女。若是日殺三牲，奉親祀祖，皆與父母加增罪業，是大不孝。生前同造死後同墮，父母冤親，相親相連，成群作隊，同入輪回，一失人身萬劫不復。

第三十五章 云何名方便？

文殊菩薩問佛：云何名方便？世尊曰：方便二字，略說有一十五種：

第一方便，不養不殺。

第二方便，不食酒肉。

第三方便，不造酒漿。

第四方便，不相侵害。

第五方便，莫錯指路。

第六方便，不可燒山。

第七方便，莫怨天地。

第八方便，莫慢神明。

第九方便，莫出濁言。

第十方便，積仁布德。

第十一方便，勤儉則知足。

第十二方便，敬老憐貧。

第十三方便，急難相救。

第十四方便，修因種果。

第十五方便，冤親平等，相濟度也。

若人行得十五方便，得十五種清淨福報，常生人天，受諸快樂。

第三十六章 云何是好心？

文殊菩薩問佛：云何是好心？佛言：好心兩字，無人行得。若是好心，利益他人，不求他報；給事他人，不求果報；供養他人，不求福報；益利他人，不求恩報；乃至下心滿人心願。難捨能捨，難忍能忍，難行能行，難救能救，不擇冤親，平等濟度，真實能行，非但口說。愚人口說好心，心無慈善。賢人常行好心，口不自言。但念利濟他人，不求自己名望，是名好心。若是捨寸而求尺，種少而望多者，是不好心也。

第三十七章 如何是智、愚、迷、悟？

文殊菩薩問佛：如何是智？如何是愚？如何是迷？如何是悟？願佛慈悲，廣為我說。佛言：智者知也，智者知有佛道可修，知有聖教可學，知有名師可求，知有福可作，知有罪可懺。乃至知有世、出世間，輪回因果。如天有日，如暗有燈，能知能見，善惡報應，一知見後，便能捨惡從善，改邪就正。非理不說，非事不為，非道不行，非物不取，念念中正，步步真實，積德成名，流傳後世，是名智人。

愚者暗也，愚人心暗，不識高低，不識有天堂、地獄，不信有罪福輪回，一向貪花戀酒，殺生害命而供口腹，一生殺害百千萬億眾生身，借下百千萬億性命債，輪回相遇，遞相食啖，無有了期。何以故？一切牛馬、豬羊、畜生之類，結是累世冤親，善惡眷屬，墮入輪回，改頭換面，來作畜生。愚人殺食，即殺自父母，即食眷屬肉，父遭子殺，子被孫殺，輪回路上父子不知，相殺相食，無有休息。一失人身萬劫不復，迷人戀色，縱六根，貪六塵，取性快樂，邪偽多端，顛倒無數。但念目前受用，不顧身後招殃。迷真逐妄，背覺合塵，縱遇聖賢，不能救度，長沉苦海，永失真性，一入輪回，萬劫不復。

悟者覺也，悟人覺知自心是佛，慕道修行，三業無虧，六根清淨，有方有便，無我無人，自度度他，同成佛道，雖住世間，世法不染，坐塵勞內，轉大法輪，化娑婆界，為極樂邦，變地獄為天堂，指迷徒見佛性，作諸佛事，度脫有情，不捨慈悲，誓相救拔。若有眾生得供養，所得福德，如供養三世諸佛，公德正等無二。何以故？自覺覺他，名為正覺，說法利生，妙用神通，與佛無二，能開眾生佛之知見，能指眾生悟佛知見，能引眾生入佛知見，能究眾生成佛知見。

第三十八章 一切眾生皆有佛性，因何不修不得成佛？

文殊菩薩問佛：一切眾生皆有佛性，因何不修不得成佛？世尊曰：非是不得成佛，只是業債廣多。何以故？一切眾生，迷頑顛倒，從無始來不種善根，只造惡業，冤冤相繫，業業相纏，爾不放他，他不放爾，結成業網，彌滿世界，是故出入三途，往來六道，相逢相遇，相害相吞，遞相報應，無有了期。假如債滿，生人道中，又無善根，不逢正法，假若得逢諸根暗鈍，重重魔障，不能進功，所以不成佛道正果。

佛告文殊師利：不持殺生食肉戒，斷絕慈悲種子；不持不與不取戒，斷絕富貴種子；不持邪非淫欲戒，斷絕清淨種子；不持妄言綺語戒，斷絕誠實種子；不持醉酒昏迷戒，斷絕聰明智慧種子。是故五戒不持，人天路絕。五戒堅持，三惡道絕。善惡由人，自造自受。所以者何？公修公得，婆修婆得；多修多得，少修少得；同修同得，不修不得。爾若修得功，別人分不得；爾若造得罪，別人替不得。是故欲免地獄，當除惡心。欲免惡鬼，先斷慳貪。欲免畜生，莫喫他肉。欲得人身，先學孝慈。欲生天上，當持五戒。欲成佛道，先用明心，心明則因果不昧，見性則成佛無疑。

於是，文殊菩薩歡言：善哉！善哉！人身難得，中土難生，正法難遇，知識難逢。人身難得今已得，中土難生今已生，正法難遇今已遇，知識難逢今已逢。頭頭具足，種種現成，若不發心，佛也難救。

爾時，會中初發心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，無量天龍八部，皆悟自己本來佛性，一切功德，皆出自心，成就慧身，不由他悟。聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

佛說大乘金剛經論(終)