Citta-Dharma-Dhyāna-Gate-雙峰山道信禪師

  廬山蓮宗寶鑑 廬山蓮宗寶鑑念佛正派卷第四 二十二章 念佛正派說 佛由心造 。 道在人弘 。 弘道之要無先乎念佛 。 念佛則是正心 。 正心故能合道 。 道之宗極曰佛也 。 佛者覺也 。 一切眾生有此本覺之性 。 因一念有差所以不覺 。 裴相國云 。 終日圓覺而未嘗圓覺者眾生也 。 具足圓覺而住持圓覺者如來也 。 是故薄伽梵成道摩竭陀 。 說有談空觀根逗教 。 於諸法之外別開念佛一門 。 截眾苦之根源 。 入聖流之要路 。 故經云 。 從是西方過十萬億佛土 。 有世界名曰極樂 。 其土有佛號阿彌陀 。 國中無三毒八難 。 有七寶眾妙莊嚴 。 以法為身群聖為友 。 苟能誠信發願歸心彼土者即得往生 。 出乎三界九有之表 。 證諸佛無上妙道 。 其言無所欺也 。 粵自大教東流至佛圖澄而盛 。 由澄而得道安 。 安之門有遠公戒珠義海龍姿鳳章 。 於是教門綱紀從茲大備 。 師著念佛三昧詠親勸 。 于時晉賢慕師之德 。 爭趨正覺之場同究斯道 。 名動帝王道尊一代 。 彌天推為高弟 。 羅什結為勝友 。 識量廣大獨出於古今矣 。 至夫抗言為道為萬世宗師 。 垂裕於人天者遠公也 。 隋有智者 。 魏有曇鸞 。 唐有善導 。 大振宗風 。 宋有坦公 。 疏詮甘露省常結社 。 慈覺勸修壽禪師融萬善以同歸 。 元宗主撮諸經而成懺 。 廣施方便曲盡慈悲 。 故我祖師欲令大地眾生 。 見本性彌陀達唯心淨土 。 普皆覺悟菩提之妙道 。 乃立普覺妙道四字為定名之宗觀 。 夫四字一鏡洞照無邊同一體用 。 何以知其然 。 總而言之 。 喻如人之一身 。 而有頭目手足 。 為其用也 。 未甞有一而可分也 。 自非願廣悲深 。 而孰能取信於天下後世哉 。 竊甞論之曰 。 等眾生界名曰普 。 智達斯理名曰覺 。 德用無邊名曰妙 。 千聖履踐名曰道 。 又普者即自心周遍十方之體也 。 覺者即自心智照不迷之用也 。 妙者即自心利物應機之行也 。 道者即自心通達中正之理也 。 恒沙諸佛所證者此道也 。 歷代祖師所得者此道也 。 十方生淨土者已學此道也 。 未來修行者當學此道也 。 又況諸佛菩薩示現世間 。 作大導師 。 各有悲願不捨眾生 。 或為王臣將相居士宰官 。 出俗在家逆行順化 。 莫不以斯道而覺斯民也 。 三界群靈無量劫來至於今日 。 往來六道如蟻璇磨無由出離 。 佛祖憫彼故設方便以誘導之 。...

  廬山蓮宗寶鑑 廬山蓮宗寶鑑念佛正宗卷第三 八章 念佛正宗說 明教大師曰 。 能仁之垂教也 。 必以禪為宗而佛為祖 。 祖者乃其教之大範 。 宗者乃其教之大統 。 大統不明則天下不得一其所詣 。 大範不正則天下不得質其所證 。 夫古今之學佛輩競以其所學相勝者 。 蓋由宗不明祖不正而為患 。 然非其祖宗素不明不正也 。 後世學者 。 不能盡考經論而校正之 。 乃有束教者 。 不知佛之微旨妙在乎言外 。 諸禪者不諒佛之所詮 。 概見乎教內 。 紛然自相是非古今 。 何嘗稍息 。 予嘗探大藏或經或傳校驗 。 其所謂禪宗者佛祖之心也 。 佛說一大藏教 。 未嘗不以心為宗也 。 嗟乎眾生之根器異也 。 又安得以一法而明之 。 我佛平等設化 。 於是對其病而投其藥耳 。 且夫淨土一宗念佛之法 。 有實有權有頓有漸 。 皆以顯如來所證之實理 。 廓眾生自性之本源 。 以念佛三昧攝一切人 。 明心見性入於佛慧 。 或問之曰 。 念佛其可明心見性入佛慧乎 。 予謂之曰 。 心為萬法之宗 。 操之在我則何道不成 。 大勢至菩薩以念佛證無生忍 。 究其因地純於念佛 。 上用功念念無間打成一片 。 所以道都攝六根 。 淨念相繼得三摩地 。 斯為第一 。 蓋佛者心也 。 念佛念心心心不二 。 心既不二佛佛皆然 。 一念貫通無前後際 。 三際俱斷是真道場 。 塵塵顯示剎剎全彰 。 是謂入於如來正遍知海 。 具足如來一切種智 。 念佛之旨大略如斯 。 遠公祖師得是三昧 。 而以此三昧示一百二十三人 。 同修同證思專想寂以至究竟 。 吾祖於是深存遠圖大援群生 。 且以晉地新經未來 。 禪法甘露國所未聞 。 實相宗本人有異說 。 乃命弟子踰越葱嶺遠迎禪師究尋經本 。 故明教大師定祖圖云 。 秦僧智嚴於罽賓國 。 懇請跋陀羅偕來諸夏 。 傳授禪法 。 初至長安 。 後至廬山遂出禪經 。 與遠公同譯 。 譯成遠公為之序 。 跋陀羅甞謂遠公曰 。 西土傳法祖師 。 自大迦葉直下相承凡有二十七人 。 其二十六祖近世滅度 。 名不如蜜多者 。 所以繼世弟子曰般若多羅 。 方在南天竺國行化 。 以此慧燈次第相傳 。 達磨多羅後為二十八祖 。 我今如其所聞而說是義 。 遠公聞跋陀羅言 。 故序云達磨多羅西域之雋 。 禪訓之宗 。 寶林傳 。 所謂跋陀羅甞與遠公言 。 其傳法諸祖世數固驗於禪經矣 。 故張...