中觀四百論廣釋 第七品 明人遠離貪著欲財方便品
第七品 明人遠離貪著欲財方便品 由於無明愚癡蒙蔽，眾生不知輪回生死的過患，沉迷於生死苦海而不知出離。因而欲求出離，先須思維輪回過患，若了知過患，即能生起畏懼而斷除耽著。於末法之時，眾生相續中對世俗的貪戀尤為深厚，如果不在這方面加強修習，三乘菩提的基礎 —— 出離心就很難生起，以此則導致自己的修法成為影像，無法捨棄今生瑣事而趨入真實的解脫道。故諸欲求真實解脫道者，對本品所述之加行當勵力觀修，在相續中尚未生起徹底捨棄世間盛事的定解前，應不斷勤修。 戊三、（明遠離耽著煩惱所緣境的方便）分三：一、思維輪回過患；二、明遠離引發輪回之因 —— 有漏業；三、明永斷業的必要。 己一、（思維輪回過患）分二：一、思維輪回的總過患；二、別明遠離於樂趣生愛。 庚一、（思維輪回的總過患）分二：一、必須修習怖畏輪回之理由；二、如何生起厭離心。 辛一、（必須修習怖畏輪回之理由）： 問曰：輪回世間有何過患，為什麼要生起怖畏厭離呢？ 於此大苦海，畢竟無邊際， 愚夫沉此中，雲何不生畏。 於此三界大苦海中輪回，畢竟無有邊際，愚昧的凡夫異生沉溺於此生死苦海中，有什麼理由不生畏懼呢？ 輪回是痛苦大蘊聚，若能深刻了知其痛苦本性，必然會生起怖畏與出離之心。已了達苦諦的佛陀與聖者們，在諸多經論中將三界輪回比喻成苦海，這個輪回大苦海的空間無有邊際，時間無有始終。無明、我慢與愛所生的三十六種煩惱愛結毒蛇，常見斷見的六十二種惡見羅刹，此等見思煩惱賊遍佈三界苦海，並不停攪動生死苦流，使諸有情如水車一樣旋複不停，飽受無有自在的痛苦折磨。三苦瀑流波濤之聲，恒時充滿著輪回苦海，眾生無始以來，沉溺於這樣的恐怖苦海中，有何理由不生怖畏尋求出離呢？假若站在藍幽幽的大海邊，或沉沒在淺海之中，有情尚會畏懼，更何況無邊無際的苦海，理應見而生畏，毫不猶疑地出離。 譬如說，以前有一個名為惹哈德達的仙人，他具足眼等五通，有一天想觀察器世間的邊際，於是運起神足通，一步跨越一個四洲世界的須彌山頂，如是奔走不息，結果未見邊際即死在半途中。同樣，整個輪回無有邊際，凡夫眾生陷在其中，死死生生，永遠不可能自動到達邊際。月稱菩薩言： “ 血淚滉漾聚，老死波濤蕩，無邊苦海中，沉溺何不畏？ ” 無邊輪回苦海中，海水純為有情痛苦的血淚聚成，生老病死的波濤掀天，沉溺於如是怖畏境中，眾生為何還不生畏懼而尋求脫離呢？ 辛二、（如何生起厭離心）分四：一、不應耽著韶