入菩薩行論 寂天菩薩 造
- 遍禮佛佛子,及諸應敬者,依教今略說,佛子律儀行。
- 昔無論未說,詩韻吾不善,豈敢言利他?撰此為修心。
- 循此修善故,信亦暫增長,善緣等我者,見此容獲益。
- 暇滿極難得,既得能成利,倘若利未辦,後世豈復得?
- 猶於烏雲夜,剎那耀閃電,如是因佛力,世萌修褔意。
- 故善恆微弱,惡大極難堪,捨此菩提心,餘善豈能勝?
- 多劫佛深思,見此最饒益。眾生依於此,順利獲勝樂。
- 欲滅三有苦,及除眾不安,欲享福樂者,恆莫捨覺心。
- 生死獄中囚,若生菩提心,即刻名佛子,人天應禮敬。
- 如勝冶金料,得此垢身成,無價佛陀身,故應持覺心。
- 導師以慧觀,見彼極珍貴;欲出三界者,宜善持覺心。
- 餘善如芭蕉,生果即枯槁;覺心樹生果,不枯反增茂。
- 如人雖犯罪,依士得除畏;若有令脫者,畏者何不依?
- 覺心如劫火,剎那毀諸罪。彌勒諭善財,覺心德無量。
- 略攝菩提心,當知有二種,願求菩提心,趣行菩提心。
- 如人盡了知,欲行正行別;如是智者知,二心次第別。
- 願心於生死,雖生廣大果,猶不如行心,相續增福德。
- 何時為度盡,無邊眾有情,立志不退轉,受持此行心;
- 即自彼時起,縱眠或放逸,福德相續生,量多等虛空。
- 為信小乘者,妙臂問經中,如來自宣說,其益極應理。
- 若僅思療癒,有情諸頭疾,具此饒益心,獲福無窮盡。
- 況欲除有情,無量不安樂,乃至欲成就,有情無量德。
- 是父抑或母,誰具此心耶?是仙或欲天,梵天有此耶?
- 彼等為自利,尚且未夢及,況為他有情,生此饒益心?
- 他人為自利,尚且未能發;生此珍貴心,稀有誠空前!
- 珍貴菩提心,眾生安樂因,除苦妙甘霖,其福何能量?
- 僅思利眾生,福勝供諸佛;何況勤精進,利樂諸有情。
- 眾生欲除苦,奈何苦更增,愚人雖求樂,毀樂如滅仇。
- 於諸乏樂者,多苦諸眾生,足以眾安樂,斷彼一切苦,
- 更復盡其癡,寧有等此善?安得似此友?豈有如此福?
- 若人酬恩施,尚且應稱讚,何況未受託,菩薩自樂為。
- 偶備微劣食,嗟施少眾生,令得半日飽,人敬為善士。
- 何況恆施與,無邊有情眾,善逝無上樂,滿彼一切願。
- 博施諸佛子,若人生惡心,佛言彼墮獄,久如心數劫。
- 若人生淨信,得果較前增,佛子雖逢難,善增罪不生。
- 何人生此心,我禮彼人身,誰令怨敵樂,歸敬彼樂源!
2 懺悔罪業品 - 為持珍寶心,我今供如來,無垢妙法寶,佛子功德海。
- 鮮花與珍果,種種諸良藥,世間珍寶物,悅意澄淨水。
- 巍巍珍寶山,靜謐宜人林,花嚴妙寶樹,珍果垂枝樹。
- 世間妙芳香,如意妙寶樹,自生諸莊稼,及餘諸珍飾。
- 蓮綴諸湖泊,悅吟美天鵝,浩瀚虛空界,一切無主物。
- 意緣敬奉獻,牟尼諸佛子。祈請勝福田,悲愍納吾供。
- 福薄我貧窮,無餘堪供財,祈求慈怙主,利我受此供。
- 願以吾身心,恆獻佛佛子!懇請哀納受,我願為尊僕。
- 尊既慈攝護,利生無怯顧,遠罪淨身心,誓斷諸惡業。
- 馥郁一淨室,晶地亮瑩瑩,寶柱生悅意,珠蓋頻閃爍,
- 備諸珍寶瓶,盛滿妙香水,洋溢美歌樂,請佛佛子浴。
- 香薰極潔淨,浴巾拭其身,拭已復獻上,香極妙色衣。
- 亦以細柔服,最勝莊嚴物,莊嚴普賢尊,文殊觀自在。
- 香遍三千界,妙香塗敷彼,猶如純鍊金,發光諸佛身。
- 於諸勝供處,供以香蓮花,曼陀青蓮花,及諸妙花鬘。
- 亦獻最勝香,香溢結香雲,復獻諸神饈,種種妙飲食。
- 亦獻金蓮花,齊列珍寶燈,香敷地面上,散佈悅意花。
- 廣廈揚讚歌,懸珠耀光澤,嚴空無量飾,亦獻大悲主。
- 金柄撐寶傘,周邊綴美飾,形妙極莊嚴,常展供諸佛。
- 別此亦獻供,悅耳美歌樂,願息有情苦,樂雲常住留。
- 惟願珍寶花,如雨續降淋,一切妙法寶,靈塔佛身前。
- 猶如妙吉祥,昔日供諸佛,吾亦如是供,如來諸佛子。
- 我以海潮音,讚佛功德海,願妙讚歌雲,飄臨彼等前。
- 化身微塵數,匐伏我頂禮,三世一切佛,正法最勝僧。
- 禮敬佛靈塔,菩提心根本,亦禮戒勝者,方丈阿闍黎。
- 乃至菩提藏,歸依諸佛陀,亦依正法寶,菩薩諸聖眾。
- 我於十方佛,及具菩提心,大悲諸聖眾,合掌如是白:
- 無始輪迴起,此世或他生,無知犯諸罪,或勸他作惡。
- 或因癡所牽,隨喜彼作為,見此罪過已,佛前誠懺悔。
- 惑催身語意,於親及三寶,師長或餘人,造作諸傷害。
- 因昔犯眾過,今成有罪人,一切難恕罪,佛前悉懺悔。
- 罪業未淨前,吾身或先亡,云何脫此罪?故祈速救護。
- 死神不足信,不待罪淨否,無論病未病,壽暫不可恃。
- 因吾不了知,死時捨一切,故為親與仇,造作諸罪業。
- 仇敵化虛無,諸親亦煙滅,吾身必死亡,一切終歸無。
- 人生如夢幻,無論何事物,受已成念境,往事不復見。
- 復次於此生,親仇半已逝,造罪苦果報,點滴候在前。
- 因吾不甚解,命終如是驟,故起貪瞋癡,造作諸罪業。
- 晝夜不暫留,此生續衰減,額外無復增,吾命豈不亡?
- 臨終彌留際,眾親雖圍繞,命絕諸苦痛,唯吾一人受。
- 魔使來執時,親朋有何益?唯福能救護,然我未曾修。
- 放逸吾未知,死亡如是怖,故為無常身,親造諸多罪。
- 若今赴刑場,罪犯猶驚怖,口乾眼凸出,形貌異故昔,
- 何況形恐怖,魔使所執持,大怖憂苦纏,苦極不待言。
- 誰能善護我,離此大怖畏?睜大凸怖眼,四方尋救護。
- 四方遍尋覓,無依心懊喪,彼處若無依,惶惶何所從?
- 佛為眾怙主,慈悲勤護生,力能除眾懼,故我今歸依。
- 如是亦歸依,能除輪迴怖,我佛所悟法,及諸菩薩眾。
- 因怖驚顫慄,將身奉普賢,亦復以此身,敬獻文殊尊。
- 哀號力呼求,不昧大悲行,慈尊觀世音:救贖罪人我!
- 復於虛空藏,以及地藏王,一切大悲尊,由衷祈救護。
- 歸依金剛持,懷瞋閻魔使,見彼心畏懼,四方速逃逸。
- 昔違尊聖教,今生大憂懼,願以歸命尊,求速除怖畏!
- 若懼尋常疾,尚須遵醫囑,何況貪等惑,宿疾恆纏身。
- 一瞋若能毀,贍部一切人,療惑諸藥方,遍尋若不得,
- 醫王一切智,拔苦諸聖教,知已若不行,癡極應訶責!
- 若遇尋常險,猶須慎防護,況墮千由旬,長劫險難處。
- 或思今不死,安逸此非理,吾生終歸盡,死期必降臨。
- 誰賜我無懼?云何定脫苦?倘若必死亡,為何今安逸?
- 除憶昔經歷,今我復何餘?然因執著彼,屢違師教誡。
- 此生若須捨,親友亦如是,獨行無定所,何苦結親仇?
- 不善生諸苦,云何得脫除?故我當一心,日夜思除苦。
- 吾因無明癡,犯諸自性罪,或佛所制戒,及餘眾過罪。
- 合掌怙主前,以畏罪苦心,再三禮諸佛,懺除一切罪。
- 諸佛祈寬恕,往昔所造罪!此既非善行,爾後誓不為!
3 受持菩提心 - 欣樂而隨喜,一切眾有情,息苦諸善行,得樂諸福報。
- 隨喜三學行-二乘菩提因;隨喜眾有情,實脫輪迴苦。
- 隨喜佛菩提,佛子諸果地。亦復樂隨喜,能與有情樂。
發心福善海,及諸饒益行。 - 我於十方佛,合掌誠祈請,為苦癡迷眾,燃亮正法燈!
- 知佛欲涅槃,合掌速祈請,住世無量劫,莫遺世間迷!
- 如是諸觀行,所積一切善,以彼願消除,有情一切苦!
- 乃至眾生疾,尚未療癒前,願為醫與藥,並作看護士!
- 盼天降食雨,解除飢渴難!於諸災荒劫,願成充飢食!
- 為濟貧困者,願成無盡藏!願諸資生物,悉現彼等前!
- 為利有情故,不吝盡施捨,身財諸受用,三世一切善。
- 捨盡則脫苦,吾心成涅槃;與其死方捨,何若生盡施?
- 吾既將此身,隨順施有情,一任彼歡喜,恆常打罵殺!
- 縱人戲我身,侵侮並譏諷,吾身既已施,云何復珍惜?
- 一切無害業,令身力行之。願彼見我者,悉獲眾利益!
- 若人因見我,生起信憎心,願彼恆成為,成辦眾利因!
- 惟願毀我者,及餘害我者,乃至辱我者,皆長菩提緣!
- 路人無怙依,願為彼引導,並作渡者舟,船筏與橋梁!
- 求島即成島,欲燈化為燈,覓床變作床,需僕成彼僕!
- 願成如意牛,妙瓶如意寶,明咒及靈藥,如意諸寶樹!
- 如空及四大,願我恆成為,無量眾有情,資生大根本!
- 迨至盡空際,有情種種界,殊途悉涅槃,願成資生因!
- 如昔諸善逝,先發菩提心,復次循序住,菩薩諸學處。
- 如是為利生,我發菩提心;復於諸學處,次第勤修學。
- 智者如是持,清淨覺心已,復為增長故,如是讚發心。
- 今生吾獲福,幸得此人身。復生佛家族,喜成如來子。
- 爾後我當為,宜乎佛族業;慎莫染污此,無垢尊貴種。
- 猶如目盲人,垃圾獲至寶;生此菩提心,如是我何幸。
- 滅死勝甘露,即此菩提心;除貧無盡藏,是此菩提心。
療疾最勝藥,亦此菩提心。 - 彼為泊世途,眾生休憩樹;復是出苦橋,迎眾離惡趣。
- 彼是除惱熱,清涼心明月;復是璀璨日,能驅無知霾。
- 是拌正法乳,所出妙醍醐。
- 放諸漂泊客,欲享福樂者,此心能足彼,令住最勝樂。
- 今於怙主前,筵眾為上賓,宴饗成佛樂,普願皆歡喜。
4 不放逸 - 佛子既如是,堅持菩提心,恆勤勿懈怠,莫違諸學處。
- 遇事不慎思,率爾未經意,雖已誓成辦,後宜思捨否。
- 諸佛及佛子,大慧所觀察,吾亦屢思擇,云何捨誓戒?
- 若誓利眾生,而不勤踐履,則為欺有情,來生何所似!
- 意若思布施,微少凡常物,因慳未施與,經說墮餓鬼。
- 況請眾生赴,無上安樂宴,後反欺眾生,云何生善趣?
- 有人捨覺心,卻辦解脫果,彼業不可思,知唯一切智。
- 菩薩戒墮中,此罪最嚴重,因彼心若生,眾生利將損。
- 雖僅一剎那,障礙他人德,因損有情利,惡趣報無邊。
- 毀一有情樂,自身且遭損,況毀盡空際,有情眾安樂。
- 故雜罪墮力,菩提心力者,昇沉輪迴故,登地久蹉跎。
- 故如所立誓,我當恭敬行,今後若不勉,定當趨下流。
- 饒益眾有情,無量佛已逝,然我因昔過,未得佛化育。
- 若今依舊犯,如是將反覆,惡趣中領受,病縛剖割苦。
- 若值佛出世,為人信佛法,宜修善稀有,何日復得此?
- 縱似今無病,足食無損傷,然壽剎那逝,身猶須臾質。
- 憑吾此行素,人身難復得,若不得人身,徒惡乏善行。
- 若具行善緣,而我未為善,惡趣眾苦逼,屆時復何為?
- 既未行諸善,復集眾惡業,縱歷一億劫,不聞善趣名。
- 是故世尊說,人身極難得,如海目盲龜,頸入軌木孔。
- 剎那造重罪,歷劫住無間,何況無始罪,積重失善趣。
- 然僅受彼報,苦猶不得脫,因受惡報時,復生餘多罪。
- 既得此閒暇,我若不修善,自欺莫勝此,亦無過此愚。
- 若我已解此,因癡復怠惰,則於臨終時,定生大憂苦。
- 難忍地獄火,長久燒身時,悔火亦炙燃,吾心必痛苦。
- 難得有益身,今既僥倖得,亦復具智慧,若仍墮地獄,
- 則如咒所惑,令我心失迷,惑患無所知,何蠱藏心耶?
- 貪瞋等諸敵,無手亦無足,非勇非精明,役我怎如奴?
- 惑住我心中,任意傷害我,猶忍不瞋彼,非當應訶責。
- 縱使天非天,齊來敵對我,然彼猶不能,擲我入無間。
- 強力煩惱敵,擲我入獄火,須彌若遇之,灰燼亦無餘。
- 吾心煩惱敵,長住無盡期,其餘世間敵,命不如是久。
- 若我順侍敵,敵或利樂我,若隨諸煩惱,徒遭傷害苦。
- 無始相續敵,孽禍唯一因,若久住我心,生死怎無懼?
- 生死牢獄卒,地獄劊子手,若皆住我心,安樂何能有?
- 乃至吾未能,親滅此惑敵,盡吾此一生,不應捨精進。
- 於他微小害,尚起瞋惱心,是故未滅彼,壯士不成眠。
- 列陣激戰場,奮力欲滅除,終必自老死,生諸苦惱敵。
- 僅此尚不顧,箭矛著身苦,未達目的已,不向後逃逸。
- 況吾正精進,決志欲滅盡,恆為痛苦因,自然煩惱敵。
- 故今雖遭致,百般諸痛苦,然終不應當,喪志生懈怠。
- 將士為微利,赴戰遭敵傷,戰歸炫身傷,猶如配勳章。
- 吾今為大利,修行勤精進,所生暫時苦,云何能困我?
- 漁夫與屠戶,農牧等凡俗,唯念己自身,求活維生計,
- 猶忍寒與熱,疲困諸艱辛,我今為眾樂,云何不稍忍?
- 雖曾立此誓,欲於十力際,度眾出煩惱!然我未離惑。
- 出言不量力,云何非顛狂?故於滅煩惱!應恆不退怯。
- 吾應樂修斷,懷恨與彼戰,似瞋此道心,唯能滅煩惱。
- 吾寧被燒殺,或遭斷頭苦,然心終不屈,順就煩惱敵。
- 常敵受驅逐,仍可據他鄉,乃足旋復返,惑賊不如是。
- 惑為慧眼斷,逐已何所之?云何返害我?然我乏精進。
- 惑非住外境,非住根身間,亦非其他處,云何害眾生?
- 惑幻心莫懼,為智應精進。何苦於地獄,無義受傷害?
- 思已當盡力,圓滿諸學處,若不遵醫囑,病患何能癒?
5 護正知 - 欲護學處者,策勵當護心,若不護此心,不能護學處。
- 若縱狂象心,受難無間獄,未馴大狂象,為患不及此。
- 若以正念索,緊栓心狂象,怖畏盡消除,福善悉獲至。
- 虎獅大象熊,蛇及一切敵,有情地獄卒,惡神並羅剎。
- 唯由繫此心,即攝彼一切,調伏此一心,一切皆馴服。
- 實語者佛言,一切諸畏懼,無量眾苦痛,皆從心所生。
- 有情獄兵器,施設何人意?誰製燒鐵地?妖怖從何出?
- 佛說彼一切,皆由惡心造。是故三界中,恐怖莫甚心。
- 若除眾生貧,始圓施度者,今猶見飢貧,昔佛云何成?
- 心樂與眾生,身財及果德,依此施度圓,故施唯依心。
- 遣魚至何方,始得不遭傷?斷盡惡心時,說為戒度圓。
- 頑者如虛空,豈能盡制彼?若息此瞋心,則同滅眾敵。
- 何需足量革,盡覆此大地?片革墊靴底,即同覆大地。
- 如是吾不克,盡制諸外敵,唯應伏此心,何勞制其餘?
- 生一明定心,亦得梵天果。身口善縱勤,心弱難成就。
- 雖久習唸誦,及餘眾苦行,然心散它處,佛說彼無益。
- 若不知此心,奧秘法中尊,求樂或避苦,無義終漂泊。
- 故吾當善持,善護此道心,除此護心戒,何勞戒其餘?
- 如處亂眾中,人皆慎護瘡,豈身惡人群,常護此心傷。
- 若懼小瘡痛,猶慎護瘡傷,畏山夾毀者,何不護心傷?
- 行持若如斯,縱住惡人群,抑處美人窩,勤律終不退。
- 吾寧失利養,資身眾活計,亦寧失餘善,終不損此心。
- 合掌誠勸請,欲護自心者,致力恆守護,正念與正知!
- 身疾所困者,無力為諸業,如是惑擾心,無力成善業。
- 心無正知者,聞思修所得,如漏瓶中水,不復住正念。
- 縱信復多聞,數數勤精進,然因無正知,終染犯墮垢。
- 惑賊不正知,尾隨念失後,盜昔所聚福,令墮諸惡趣。
- 此群煩惱賊,尋隙欲打劫,得便奪善財,復毀善趣命。
- 故終不稍縱,正念離意門,離則思諸患,復住於正念。
- 恆隨上師尊,畏墮聞法語,易令善信者,恆常生正念。
- 佛及菩薩眾,無礙見一切,故吾諸言行,必現彼等前。
- 如是思惟已,則生慚敬畏,循此復極易,慇慇隨念佛。
- 為護心意門,安住正念已,正知即隨臨,逝者亦復返。
- 心意初生際,知其有過已,即時護正念,堅持住如樹。
- 吾終不應當,無義散漫望,決志當恆常,垂眼微下望。
- 蘇息吾眼故,偶宜顧四方。若見有人至,正視道善來。
- 為察道途險,四處頻觀望,憩時宜回顧,背面細檢索。
- 前後視察已,續行或折返。故於一切時,應視所需行。
- 欲身如是住,安妥威儀已,時時應細察,此身云何住?
- 盡力遍觀察,此若狂象心,緊繫念法柱,已栓未失否?
- 精進習定者,剎那勿弛散,念念恆伺察,吾意何所之?
- 危難喜慶時,心散亦應安,經說行施時,可捨微細戒。
- 思已欲為時,莫更思他事,心志應專一,且先成辦彼。
- 如是事皆成,否則俱不成。隨眠不正知,由是不增盛。
- 無義眾閒談,諸多賞心劇,臨彼境界時,當斷意貪著。
- 無義掘挖割,於地繪圖時,當憶如來教,懼罪捨彼行。
- 若身欲移動,或口欲出言,應先觀自心,安隱如理行。
- 吾意正生貪,或欲瞋恨時,言行應暫止,如樹安隱住。
- 掉舉與藐視,傲慢或驕矜,或欲揭人短,或思偽與詐,
- 或思勤自讚,或欲詆毀他,粗言興諍鬥,如樹應安住。
- 或思名利敬,若欲差僕役,若欲人侍奉,如樹應安住。
- 欲削棄他利,或欲圖己利,因是欲語時,如樹應安住。
- 不耐懶與懼,無恥言無義,親友愛若生,如樹應安住。
- 應觀此染污,好行無義心,知已當對治,堅持守此意。
- 深信極肯定,堅穩恭有禮,知慚畏因果,寂靜勤予樂。
- 愚稚意不合,心且莫生厭,彼乃惑所生,思已應懷慈。
- 為自及有情,利行不犯罪,更以幻化觀,恆常守此意。
- 吾當再三思,歷劫得暇滿,故應持此心,不動如須彌。
- 禿鷹貪食肉,爭奪扯我屍,若汝不經意,云何今愛惜?
- 意汝於此身,何故執且護?汝彼既各別,於汝何所需?
- 癡意汝云何,不護淨樹身?何苦勤守護,腐朽臭皮囊?
- 首當以意觀,析出表皮層,次以智慧劍,剔肉離身骨。
- 復解諸骨骼,審觀至於髓,當自如是究,何處見精妙?
- 如是勤尋覓,若未見精妙,何故猶貪著,愛護此垢身?
- 若垢不堪食,身血不宜飲,腸胃不適吮,身復何所需?
- 貪身唯一因,為護狐鷲食,故應惜此身,獨為修諸善!
- 縱汝護如此,死神不留情,奪已施鷲狗,屆時復何如?
- 若僕不堪使,主不與衣食,養身而它去,為何善養護?
- 既酬彼薪資,當令辦吾利,無益則於彼,一切不應與。
- 念身如舟揖,唯充去來依,為辦有情利,修成如意身。
- 自主己身心,恆常露笑顏,平息怒紋眉,善成眾生友。
- 移座勿隨意,至發大音聲,開門勿粗暴,溫文悅人心。
- 水鷗貓盜賊,無聲行悄捷,故成所欲事,佛諭如是行。
- 宜善勸勉人,恭敬且頂戴,不請饒益語,恆為眾人徒。
- 一切妙雋語,皆讚為善說!見人行福善,歡喜生讚歎。
- 暗稱他人功,隨和他人德,聞人稱己德,應忖自有無。
- 一切行為喜,此喜價難沽,故當依他德,安享隨喜樂。
- 如是今無損,來世樂亦多,反之因嫉苦,後世苦更增。
- 出言當稱意,義明語相關,悅意離貪瞋,柔和調適中。
- 眼見有情時,誠慈而視之,念我依於彼,乃能成佛道。
- 熱衷恆修善,或勤興對治。施恩悲福田,成就大福善。
- 善巧具信已,即當常修善,眾善己應為,誰亦不仰仗。
- 施等波羅蜜,層層漸昇進,因小勿失大,大處思利他。
- 前理既已明,應勤饒益他。慧遠具悲者,佛亦開諸遮。
- 食當與墮者,無怙住戒者,己食唯適量,三衣餘盡施。
- 修行正法身,莫為小故傷,行此眾生願,迅速得圓滿。
- 悲願未清淨,不應施此身,今世或他生,利大乃可捨。
- 無病而覆頭,纏頭或撐傘,手持刀兵杖,不敬勿說法。
- 莫示無伴怖,慧淺莫言深,於諸淺深法,等敬漸修習。
- 於諸利根器,不應與淺法,不應捨律行,以咒誑惑人。
- 牙木與唾涕,棄時應掩蔽,用水及淨地,不應棄屎溺。
- 食時莫滿口,出聲與例嘴,坐時勿伸足,雙手莫揉搓。
- 車床幽隱處,莫會他人婦,世間所不信,隨俗避譏嫌。
- 單指莫示意,心當懷恭敬,平伸右手掌,示路亦如是。
- 肩臂莫揮擺,示意以微動,出聲及彈指,否則易失儀。
- 睡如佛涅樂,應朝欲方臥,正知並決志,覺已速起身!
- 菩薩諸行儀,經說無有盡。然當盡己力,修持淨心行。
- 晝夜當各三,誦讀三聚經,依佛菩提心,悔除墮罪餘。
- 為自或為他,何時修何行,佛說諸學處,皆當勤修習。
- 佛子不需學,畢竟皆無有,善學若如是,福德焉不至?
- 直接或間接,所行唯利他,但為有情利,迴向大菩提。
- 捨命亦不離,善巧大乘義,安住淨律儀,珍貴善知識。
- 應如吉祥生,修學侍師規。此及餘學處,閱經即能知。
- 經中學處廣,故應閱經藏,首當先閱覽,尊聖虛空藏。
- 亦當勤閱讀,學處眾集要,佛子恆修處,學集廣說故。
- 或暫閱精簡,一切經集要。亦當偶披閱,龍樹二論典。
- 經論所未遮,皆當勤修學。為護世人心,知已即當行。
- 再三宜深觀,身心諸情狀,僅此簡言之,即護正知義。
- 法應躬謹行,徒說豈獲益,唯閱療病方,疾患云何癒?
6 安忍 - 一瞋能摧毀,千劫所積聚,施供善逝等,一切諸福善。
- 罪惡莫過瞋,難行莫勝忍,故應以眾理,努力修安忍。
- 若心執灼瞋,意即不寂靜,喜樂亦難生,煩躁不成眠。
- 縱人以利敬,恩施來依者,施主若易瞋,反遭彼弒害。
- 瞋令親友厭,雖施亦不依。若心有瞋恚,安樂不久住。
- 瞋敵能招致,如上諸苦患。精勤滅瞋者,享樂今後世。
- 強行我不欲,或撓吾所欲,得此不樂食,瞋盛毀自他。
- 故應盡斷除,瞋敵諸糧食,此敵唯害我,更無他餘事。
- 遭遇任何事,莫撓歡喜心,憂惱不濟事,反失諸善行。
- 若事尚可為,云何不歡喜,若已不濟事,憂惱有何益?
- 不欲吾與友,歷苦遭輕蔑,聞受粗鄙語,於敵則反是。
- 樂因何其微,苦因極繁多,無苦無出離,故心應堅忍。
- 苦行伽那巴,無端忍燒割,吾今求解脫,何故反畏怯?
- 久習不成易,此事定非有,漸習小害故,大難亦能忍。
- 蛇及虻蚊噬、飢渴等苦受,乃至疥瘡等,豈非見慣耶?
- 故於寒暑風、病縛捶打等,不宜太嬌弱,若嬌反增苦。
- 有人見己血,反增其堅勇,有人見他血,驚慌復悶絕。
- 此二大差別,悉由勇怯致,故應輕害苦,莫為諸苦毀。
- 智者縱歷苦,不亂心澄明,奮戰諸煩惱,雖生多害苦。
- 然應輕彼苦,力克貪瞋敵。制惑真勇士,餘唯弒屍者。
- 苦害有諸德:厭離除驕慢,悲愍生死眾,羞惡樂行善。
- 不瞋膽病等,痛苦大淵藪,云何瞋有情?彼皆緣所成。
- 如人不欲病,然病仍生起,如是不欲惱,煩惱強湧現。
- 心雖不思瞋,而人自然瞋,如是未思生,瞋惱猶自生。
- 所有眾過失,種種諸罪惡,彼皆緣所生,全然非自力。
- 彼等眾緣聚,不思將生瞋,所生諸瞋惱,亦無已生想。
- 縱許有主物,施設所謂我,主我不故思:將生而生起。
- 不生故無果。常我欲享果,於境則恆散,彼執永不息。
- 彼我若是常,無作如虛空,縱遇他緣時,不動無變異。
- 作時亦如前,則作有何用?謂作用即此,我作何相干?
- 是故一切法,依他非自主。知已不應瞋,如幻如化事。
- 由誰除何瞋?除瞋不如理。瞋除諸苦滅,故非不應理。
- 故見怨或親,非理妄加害,思此乃緣生,受之甘如飴。
- 若苦由自取,而人皆厭苦,以是諸有情,皆當無苦楚。
- 或因己不瞋,以刺自戮傷,或為得婦心,憂傷復絕食,
- 縱崖或自縊,吞服毒害食,妄以自虐行,於己作損傷。
- 自惜性命者,因惑尚自盡,況於他人身,絲毫不傷損。
- 故於害我者,心應懷慈愍,慈悲縱不起,生瞋亦非當。
- 設若害他人,乃愚自本性,瞋彼則非理,如瞋燒性火。
- 若過是偶發,有情性仁賢,則瞋亦非理,如瞋煙蔽空。
- 棍杖所傷人,不應瞋使者,杖復瞋使故,理應憎其瞋。
- 我昔於有情,曾作如是害,既曾傷有情,理應受此損。
- 敵器與我身,二皆致苦因,雙出器與身,於誰該當瞋?
- 身似人形瘡,輕觸苦不堪,盲目我愛執,遭損誰當瞋?
- 愚夫不欲苦,偏作諸苦因,既由己過害,豈能憎於人?
- 譬如地獄卒,乃諸劍葉林,既由己業生,於誰該當瞋?
- 宿業所引發,令他損惱我,因此若墮獄,豈非我害他?
- 依敵修忍辱,消我諸多罪,怨敵依我者,墮獄久受苦。
- 若我令受害,敵反饒益我,則汝粗暴心,何故反瞋彼?
- 若我有功德,必不墮地獄。若吾自守護,則彼何所得?
- 若以怨報怨,則敵不護罪,吾行將退失,難行亦毀損。
- 心意無形體,誰亦不能毀,若心執此身,定遭諸苦損。
- 輕蔑語粗鄙,口出惡言辭,於身既無害,心汝何故瞋?
- 謂他不喜我,然彼於現後,不能毀損我,何故厭譏毀?
- 謂礙利養故,縱我厭受損,吾利終須捨,諸罪則久留。
- 寧今速死歿,不願邪命活,苟安縱久住,終必遭死苦。
- 夢受百年樂,彼人復甦醒,或受須臾樂,夢已此人覺,
- 覺已此二人,夢樂皆不還。壽雖有長短,臨終唯如是!
- 設得多利養,長時享安樂,死如遭盜劫,赤裸空手還。
- 謂利能活命,淨罪並修福,然為利養瞋,福盡惡當生。
- 若為塵俗活,復因彼退墮,唯行罪惡事,苟活義安在?
- 謂謗令他疑,故我瞋謗者,如是何不瞋,誹謗他人者?
- 謂此唯關他,是故吾堪忍,如是何不忍,煩惱所生謗?
- 於佛塔像法,誹詆損毀者,吾亦不應瞋,因佛遠諸害。
- 於害上師尊,及傷親友者,思彼皆緣生,知已應止瞋。
- 情與無情二,俱害諸有情,云何唯瞋人?故我應忍害。
- 或由愚損人,或因痴還瞋,此中孰無過?孰為有過者?
- 因何昔造業,於今受他害?一切既依業,憑何瞋於彼?
- 如是體解已,以慈互善待。故吾當一心,勤行諸福善。
- 譬如屋著火,燃及他屋時,理當速移棄,助火蔓延草。
- 如是心所貪,能助瞋火蔓,慮火燒德屋,應疾厭棄彼。
- 如彼待殺者,斷手獲解脫,若以修行苦,離獄豈非善?
- 於今些微苦,若我不能忍,何不除瞋恚-地獄罪苦因?
- 為欲曾千返,墮獄受燒烤,然於自他利,今猶未成辦。
- 安忍苦不劇,復能成大利,為除眾生害,欣然受此苦。
- 人讚敵有德,若獲歡善樂,意汝何不讚,令汝自歡喜?
- 如是所生樂,唯樂無性罪,諸佛皆稱許,復是攝他法。
- 謂他獲樂故,然汝厭彼樂,則應不予酬,此壞現後樂?
- 他讚吾德時,吾亦欲他樂,他讚敵功德,何故我不樂?
- 初欲有情樂,而發菩提心,有情今獲利,何故反瞋彼?
- 初欲令有情,成佛受他供,今見人獲利,何故生嫉惱?
- 所因恩養親,當由汝供給,他親既養護,不喜豈反瞋?
- 不願人獲利,豈願彼證覺?妒憎富貴者,寧有菩提心?
- 若已從他得,或利在施家,二俱非汝有,施否何相干?
- 何故棄福善、信心與己德?不守已得財,何不自瞋責?
- 於昔所為惡,猶無憂愧色,豈還欲競勝,曾培福德者?
- 縱令敵不喜,汝有何可樂?唯盼敵受苦,不成損他因。
- 汝願縱得償,他苦汝何樂?若謂滿我願,招禍豈過此?
- 若為瞋漁夫,利鉤所鉤執,陷我入地獄,定受獄卒煎。
- 受讚享榮耀,非福非增壽,非力非免疫,非令身安樂。
- 若吾識損益,讚譽有何利?若唯圖稱心,應依飾與酒。
- 若僅為虛名,失財復喪命,譽詞何所為?死時誰得樂?
- 沙屋傾頹時,愚童哀極泣,若我傷失譽,豈非似愚童?
- 聲暫無心故,稱譽何足樂?若謂他喜我,彼讚是喜因,
- 受讚或他喜,於我有何益?喜樂屬於彼,少分吾不得。
- 他樂故我樂,於眾應如是。他喜而讚敵,何故我不樂?
- 故我受讚時,心若生歡喜,此喜亦非當,唯是愚童行。
- 讚譽令心散,損壞厭離心,令妒有德者,復毀圓滿事。
- 以是若有人,欲損吾聲譽,豈非救護我,免墮諸惡趣。
- 吾唯求解脫,無須利敬縛,於解束縛者,何故反生瞋?
- 如我欲趣苦,然蒙佛加被,閉門不放行,云何反瞋彼?
- 謂敵能障福,瞋敵亦非當。難行莫勝忍,云何不忍耶?
- 若我因己過,不堪忍敵害,豈非徒自障,習忍福德因?
- 無害忍不生,怨敵生忍福。既為修福因,云何謂障福?
- 應時來乞者,非行布施障,授戒諸方丈,亦非障出家。
- 世間乞者眾,忍緣敵害稀。若不外植怨,必無為害者。
- 故敵極難得,如寶現貧舍,能助菩提行,故當喜自敵。
- 敵我共成忍,故此安忍果,首當奉獻彼,因敵是忍緣。
- 謂無助忍相,故敵非應供,則亦不應供,正法修善因。
- 謂敵思為害,故彼非應供,若如醫利我,云何修安忍,
- 既依極瞋心,乃堪修堅忍?故敵是忍因,應供如正法。
- 本師牟尼說:生佛勝福田。常敬生佛者,圓滿達彼岸。
- 成佛所依緣,有情等諸佛。敬佛不敬眾,豈有此言教?
- 非說智德等,由用故云等,有情助成佛,故說生佛等。
- 應供慈心者,因彼珍貴故,敬佛福德廣,亦因佛尊貴。
- 助修成佛故,應許生佛等。然生非等佛,無邊功德海。
- 唯佛功德齊,於具少分者,雖供三界物,猶嫌不得足。
- 有情具功德,能生勝佛法,唯因此德符,即應供有情。
- 無偽眾生親,諸佛唯利生。除令有情喜,何足報佛恩?
- 利生方足報,捨身入獄佛,故我雖受害,亦當行眾善。
- 諸佛為有情,尚且不惜身,愚癡驕慢我,何不侍眾生?
- 眾樂佛歡喜,眾苦佛傷悲,悅眾佛愉悅,犯眾亦傷佛。
- 遍身著火者,與欲樂不生,若傷諸有情,云何悅諸佛?
- 因昔害眾生,令佛傷心懷,眾罪我今悔,祈佛盡寬恕!
- 為令如來喜,止害利世間,任他踐吾頂,寧死悅世主。
- 大悲諸佛尊,視眾猶如己,生佛既同體,何不敬眾生?
- 悅眾令佛喜,能成自利益,能除世間苦,故應常安忍。
- 譬如大王臣,雖傷眾多人,謀深慮遠者,力堪不報復。
- 因敵力非單,王勢即彼援。故敵力雖弱,不應輕忽彼。
- 悲佛與獄卒,吾敵眾依怙,故如民侍君,普令有情喜。
- 暴君縱生瞋,不能令墮獄,然犯諸有情,定遭地獄害。
- 如是王雖喜,不能令成佛,然悅諸眾生,終成無上覺。
- 云何猶不見,取悅有情果:來生成正覺,今世享榮耀。
- 生生修忍得,貌美無病障、譽雅命久長、樂等轉輪王。
7 精進 - 忍已需精進,精進證菩提,無風燈不動,無勤福不生。
- 進即勇於善。下說其違品:懈怠耽劣事,自輕而退怯。
- 貪圖懶樂味,習臥嗜睡眠,不厭輪迴苦,頻生強懈怠。
- 云何猶不知:身陷惑網者,必入生死獄,終至死神口?
- 有生必有死,汝豈不見乎?然樂睡眠者,如牛見屠夫。
- 通道遍封已,死神正凝望,此時汝何能,貪食復耽眠?
- 死亡速臨故,及時應積資,屆時方斷懶,遲矣有何用!
- 未肇或始做,或唯半成時,死神突然至,嗚呼吾命休!
- 因憂眼紅腫,面頰淚雙垂,親友已絕望,吾見閰魔使。
- 憶罪懷憂苦,聞聲懼墮獄,狂亂穢覆身,屆時復何如?
- 死時所懷懼,猶如待宰魚,何況昔罪引,難忍地獄苦。
- 如嬰觸沸水,灼傷極刺痛,已造獄業者,云何復逍遙?
- 不勤而冀得,驕弱頻怨苦,必死猶似仙,定受眾苦煎!
- 依此人身筏,能渡大苦海,此筏難復得,愚者勿貪眠!
- 棄捨勝法喜,無邊歡樂因,何故汝反喜,散掉等苦因?
- 勿怯積資糧,習定令自主,自他平等觀,勤修自他換!
- 不應自退怯,謂我不能覺,如來實語者,說此真實言。
- 所有蚊虻蜂,如是諸蟲蛆,若發精進力,咸證無上覺。
- 況我生為人,明辨利與害,行持若不廢,何故不證覺?
- 若言我佈畏,須捨手足等,是昧輕與重,愚者徒自畏。
- 無量俱衹劫,千番受割截,刺燒復分解,今猶未證覺。
- 吾今修菩提,此苦有限期,如為除腹疾,暫受療割苦。
- 醫皆以小苦,療治令病除,為滅眾苦故,當忍修行苦。
- 凡常此療法,醫王不輕用,巧施緩妙方,療治眾痾疾。
- 發起精進已,意當住禪定,心意渙散者,危陷惑牙間。
- 身心若遠離,散亂即不生,故應捨世間,盡棄諸俗慮。
- 貪親愛利等,則難捨世間,故當盡棄彼,隨智修觀行。
- 有止諸勝觀,能滅諸煩惱,知已先求止,止由離貪成。
- 自身本無常,猶貪無常人,縱歷百千生,不見所愛人。
- 未遇則不喜,不能入等至,縱見不知足,如昔因愛苦。
- 若貪諸有情,則障實性慧,亦毀厭離心,終遭愁嘆苦。
- 若心專念彼,此生將虛度,無常眾親友,亦壞真常法。
- 行為同凡愚,必墮三惡趣,心欲赴聖境,何需近凡愚?
- 剎那成密友,須臾復結仇,喜處亦生瞋,凡夫取悅難!
- 忠告則生瞋,反勸離諸善,若不從彼語,瞋怒墮惡趣。
- 妒高競相等,傲卑讚復驕,逆耳更生瞋,處俗怎得益?
- 伴愚必然生,自讚毀他過,好談世間樂,無義不善事。
- 是故近親友,徒然自招損,彼既無益我,吾亦未利彼。
- 故應遠凡愚,會時喜相迎,亦莫太親密,善繫君子誼。
- 猶如蜂採蜜,為法化緣已,如昔未謀面,淡然而處之。
- 吾富受恭敬,眾人皆喜我,若持此驕慢,歿後定生懼。
- 故汝愚癡意,無論貪何物,定惑苦果報,千倍所貪得。
- 故智不應貪,貪生三途怖,應當堅信解,法性本應捨。
- 縱吾財物豐,令譽遍稱揚,所集諸名利,非隨心所欲。
- 若有人毀我,讚譽何足喜?若有人讚我,譏毀何足憂?
- 有情種種心,諸佛難盡悅,何況劣如我,故應捨此慮。
- 睥睨窮行者,詆毀富修士,性本難為侶,處彼怎得樂?
- 如來曾宣示,凡愚若無利,鬱鬱終寡歡,故莫友凡愚。
- 林中鳥獸樹,不出刺耳音,伴彼心常樂,何時共安居?
- 何時住樹下,岩洞無人寺,願心不眷顧,斷捨塵世貪!
- 何時方移棲,天然遼闊地,不執為我所,無貪恣意行?
- 何時居無懼,唯持缽等器,匪盜不需衣,乃至不蔽體?
- 何時赴寒林,觸景生此情,他骨及吾體,悉皆壞滅法。
- 吾身速腐朽,彼臭令狐狼,不敢趨前嚐,其變終至此!
- 孑然此一身,生時骨肉連,死後各分散,更況是他親?
- 生既孤獨生,歿復獨自亡,苦痛無人攤,親眷有何益?
- 如諸行路客,不執暫留舍,如是行有道,豈應戀生家?
- 不待眾親友,傷痛且哀泣,四人掮吾體,及時赴寒林。
- 無親亦無怨,隻身隱山林,先若視同死,歿已無人憂。
- 四周既無人,哀傷或為害,故修隨念佛,無人擾令散。
- 故當獨自棲,事少易安樂,靈秀宜人林,止息眾散亂。
- 盡棄俗慮已,吾心當專一,為令入等至,制惑而精進。
- 現世及來生,諸欲引災禍,今生砍殺縛,來世入地獄。
- 月老媒婆前,何故屢懇求?為何全不忌,諸罪或惡名?
- 縱險吾亦投,資財願耗盡,只為女入懷,銷魂獲至樂。
- 除骨更無餘,與其苦貪執,非我自主軀,何如趣涅槃?
- 始則奮抬頭,親近羞垂視,葬前見未見,悉已紗覆面。
- 昔隱惑君容,今現明眼前,鷲已去其紗,既見何故逃?
- 昔時他眼窺,汝即忙守護,今鷲食彼肉,吝汝何不護?
- 既見此聚屍,鷲獸競分食,何苦以花飾,殷獻鳥獸食?
- 若汝見白骨,靜臥猶驚怖,何不懼少女,靈動如活屍?
- 昔衣汝亦貪,今裸何不欲?若謂厭不淨,何故擁著衣?
- 糞便與口涎,悉從飲食生,何故貪口液,不樂臭糞便?
- 嗜欲者不貪,柔軟木棉枕,謂無女體臭,彼誠迷穢垢。
- 迷劣欲者言,棉枕雖滑柔,難成鴛鴦眠,於彼反生瞋。
- 若謂厭不淨,肌腱繫骨架,肉泥粉飾女,何以擁入懷?
- 汝自多不淨,日用恆經歷,豈貪不得足,猶圖他垢囊?
- 若謂喜彼肉,欲觀並摸觸,則汝何不欲,無心屍肉軀?
- 所欲婦女心,無從觀與觸,可觸非心識,空擁何所為?
- 不明他不淨,猶非稀奇事,不知自不淨,此則太稀奇!
- 汝執不淨心,何故捨晨曦,初啟嫩蓮華,反著垢穢囊?
- 若汝不欲觸,垢穢所塗地,云何反欲撫,洩垢體私處?
- 若謂厭不淨,垢種所孕育,穢處所出生,何以摟入懷?
- 糞便所生蛆,雖小尚不欲,云何汝反欲,垢生不淨軀?
- 汝於不淨身,非僅不輕棄,反因貪不淨,圖彼臭皮囊。
- 宜人冰片等,米飯或菜蔬,食已復排出,大地亦染污。
- 垢身濁如此,親見若復疑,應觀寒屍林,腐屍不淨景。
- 皮表迸裂屍,見者生大畏,知己復何能,好色生歡喜?
- 塗身微妙香,栴檀非她身,何以因異香,貪著她身軀?
- 身味若本臭,不貪豈非善?貪俗無聊輩,為何身塗香?
- 若香屬栴檀,身出何異味?何以因異香,貪愛女身軀?
- 長髮污修爪,黃牙泥臭味,皆令人怖畏,軀體自本性。
- 欲如傷己器,何故令鋒利?自迷癡狂徒,嗚呼滿天下!
- 寒林唯見骨,意若生厭離,豈樂活白骨,充塞寒林城?
- 復次女垢身,無酬不可得,今生逐塵勞,後世遭獄難。
- 少無生財力,及長怎享樂?財積壽漸近,衰老欲何為?
- 多欲卑下人,白日勞務疲,夜歸氣力盡,身如死屍眠。
- 或需赴他鄉,長途歷辛勞,雖欲會嬌妻,終年不相見。
- 或人為謀利,因愚賣身訖,然利猶未得,空隨業風去。
- 或人自售身,任隨他指使,妻妾縱臨產,荒郊樹下生。
- 欲欺凡夫謂,求活謀生故,慮喪赴疆場,為利成傭奴。
- 為欲或喪身,或豎利戈尖,或遭短矛刺,乃至火焚燒。
- 歷盡聚守苦,方知財多禍,貪金渙散人,脫苦遙無期。
- 貪欲生眾苦,害多福利少,如彼拖車牲,唯得數口草。
- 彼利極微薄,雖畜不難得,為彼勤苦眾,竟毀暇滿身。
- 諸欲終壞滅,貪彼易墮獄,為此瞬息樂,須久歷艱困。
- 彼困千萬分,便足成佛道,欲者較菩薩,苦多無菩提。
- 思維地獄苦,始知諸欲患,非毒兵器火,險敵所能擬。
- 故當厭諸欲,欣樂阿蘭若。 離諍無煩惱,寂靜山林中。
- 皎潔明月光,清涼似檀香,傾洩平石上,如宮意生歡。
林風無聲息,徐徐默吹送,有福瑜伽士,踱步思利他。 - 空舍岩洞樹,隨時任意住,盡捨護持苦,無忌恣意行。
- 離貪自在行,誰亦不相干,王侯亦難享,知足閒居歡。
- 遠離諸塵緣,思彼具功德,盡息諸分別,觀修菩提心。
- 首當勤觀修,自他本平等,避苦求樂同,護他如護己。
- 手足肢雖眾,護如身則同,眾生苦樂殊,求樂與我同。
- 雖吾所受苦,不傷他人身,此苦亦當除,執我難忍故。
- 如是他諸苦,雖不臨吾身,彼苦仍應除,執我難忍故。
- 我應除他苦,他苦如自苦,我當利樂他,有情如吾身。
- 自與他雙方,求樂既相同,自他何差殊?何故求獨樂?
- 自與他雙方,惡苦既相同,自他何差殊?何故唯自護?
- 謂彼不傷吾,故不護他苦,後苦不害今,何故汝防護?
- 若謂當受苦,此誠邪思惟,亡者他體故,生者亦復然。
- 若謂自身苦,應由自防護,足苦非手苦,何苦手護足?
- 若謂此非理,執我故如此,執自他非理,唯當極力斷。
- 心續與身聚,假名如軍鬘,本無受苦者,誰復除彼苦?
- 既無受苦者,諸苦無差別。是苦即當除,何需強區分?
- 不應有此諍,何需除他苦?欲除悉應除,否則自他如。
- 悲心引眾苦,何故強催生?若愍眾生苦,自苦云何增?
- 一苦若能除,眾多他人苦,為利自他故,慈者樂彼苦。
- 妙花月雖知,國王有害意,然為盡眾苦,不惜殉自命。
- 如是修自心,則樂滅他苦,惡獄亦樂往,如鵝趣蓮池。
- 有情若解脫,心喜如大海,此喜寧不足?云何唯自度?
- 故雖謀他利,然無驕矜氣,一心樂利他,不望得善報。
- 微如言不遜,吾亦慎防護,如是於他苦,當習悲護心。
- 如親精卵聚,本非吾自身,串昔故執取 受精卵為我。
- 如是於他身,何不執為我?自身換他身,是故亦無難。
- 自身過患多,他身功德廣,知己當修習,愛他棄我執。
- 眾人皆認許,手足是身肢,如是何不許,有情眾生分?
- 於此無我軀,串習成我所,如是於他身,何不生我覺?
- 故雖謀他利,然無驕矜氣,如人自餵食,未曾盼回報。
- 微如言不遜,吾亦慎迴護,如是於眾生,當習悲護心。
- 怙主觀世音,為除眾怖畏,湧現大悲心,加持自聖號。
- 聞名昔喪膽,因久習近故,失彼竟寡歡,知難應莫退。
- 若人欲速疾,救護自與他,當修自他換,勝妙秘密訣。
- 貪著自身故,小怖亦生畏,於此生懼身,誰不似敵瞋?
- 千般欲療除,飢渴身疾者,補殺魚鳥獸,伺機劫道途。
- 或為求利敬,乃至殺父母,盜取三寶物,以是焚無間。
- 有誰聰智者,欲護供此身,誰不視如仇,誰不輕蔑彼?
- 若施何能享,自利餓鬼道,自享何所施,利他人天法。
- 為自而害他,將受地獄苦,損己以利人,一切圓滿成。
- 欲求自高者,卑愚墮惡趣,迴此舉薦他,受敬上善道。
- 為己役他者,終遭僕役苦,勞自以利他,當封王侯爵。
- 所有世間樂,悉從利他生,一切世間苦,咸由自利成。
- 何需更繁敘?凡愚求自利,牟尼唯利他,且觀此二別!
- 若不以自樂,真實換他苦,非僅不成佛,生死亦無樂。
- 後世且莫論,今生不為僕,顧主不予酬,難成現世利。
- 利他能成樂,否則樂盡失,害他令受苦,愚者定遭殃。
- 世間諸災害,怖畏及眾苦,悉由我執生,留彼何所為?
- 我執未盡捨,苦必不能除,如火未拋棄,不免受灼傷。
- 故為止自害,及滅他痛苦,捨自盡拖他,愛他如愛己。
- 意汝定當知,吾已全屬他,除利有情想,切莫更思餘。
- 不應以他眼,成辦自利益,亦莫以眼等,邪惡待眾生。
- 故當尊有情,己身所有物,見以咸取出,廣利諸眾生。
- 易位卑等高,移自換為他,以無疑慮心,修妒競勝慢。
- 蒙敬彼非我,吾財不如彼,受讚他非我,彼樂吾受苦。
- 工作吾勤苦,度日彼安逸,世間盛讚彼,身敗吾名裂。
- 無才何所為?才學眾稀有,彼較某人劣,吾亦勝某人。
- 戒見衰退等,因惑而非我,故應悲濟我,困則自取受。
- 然吾未蒙濟,竟然反遭輕,彼雖具功德,於我有何益?
- 不愍愚眾生,危陷惡趣口,向外誇己德,欲勝諸智者。
- 為令自優勝,利能等我者,縱諍亦冀得,財利與恭敬。
- 極力稱吾德,令名揚世間,克抑彼功德,不令世人聞。
- 復當隱吾過,受供而非他,令我獲大利,受敬而非他。
- 吾喜觀望彼,淪落久遭難,令受眾嘲諷,競相共責難。
- 據云此狂徒,欲與吾相爭,彼才貌慧識,種性寧等我?
- 故令聞眾口,齊頌吾勝德,毛豎心歡喜,渾然樂陶陶。
- 彼富吾奪取,若為吾從僕,唯予資生酬,其餘悉霸取。
- 令彼乏安樂,恆常遇禍害,我執於生死,百般折損我。
- 汝雖欲自利,然經無數劫,遍歷大劬勞,執我唯增苦。
- 是故當盡心,勤行眾生利,牟尼無欺言,奉行必獲益。
- 若汝自往昔,素行利生事,除獲正覺樂,必不逢今苦。
- 故汝於父母,一滴精血聚,既可執為我,於他亦當習。
- 應為它密探,見己有何物,悉數盡盜取,以彼利眾生。
- 我樂他不樂,我高他卑下,利己不顧人,何不反自妒?
- 吾當雖安樂,甘代他人苦,時觀念起處,細察己過失。
- 他雖犯大過,欣然吾頂替,自過縱微小,眾前誠懺悔。
- 顯揚他令譽,以此匿己名,役自如下僕,勤謀眾人利。
- 此身過本多,德寡奚足誇,故當隱己德,莫令他人知。
- 往昔為自利,所行盡害他,今為他謀利,願害悉歸我。
- 莫令汝此身,猛現頑強相,令如初嫁媳,羞畏極謹慎。
- 堅持利他行,切莫傷眾生,妄動應制止,踰矩當治罰。
- 縱已如是誨,汝猶不行善,眾過終歸汝,屆時唯受罰。
- 昔時受汝制,今日吾已覺,無論至何處,悉催汝驕慢。
- 今當棄此念,尚享自權益,汝已售他人,莫哀應盡力。
- 若吾稍放逸,為施汝於眾,則汝定將我,販與諸獄卒。
- 如是汝屢屢,棄我令久苦,今憶宿仇怨,摧汝自利性。
- 若汝欲自惜,不應自愛執,若汝欲自護,則當常護他。
- 汝愈獻慇懃,護此不淨身,彼愈趨退墮,衰朽極脆弱。
- 身弱欲愛增,大地一切物,尚且不饜足,誰復愜彼欲?
- 逐欲為得足,生惱復失意,若人無所求,彼福無窮盡。
- 樂長身貪故,莫令有機趁,不執悅意物,厥為真妙財。
- 可怖不淨身,不動待他牽,火化終成灰,何故執為我?
- 無論生與死,朽身何所為?豈異木石等?怎不除我慢?
- 奉承此身故,無義集諸苦,於此似樹身,何勞貪與瞋?
- 細心極愛護,或棄鷲獸食,身既無貪瞋,何苦愛此身?
- 何毀引身瞋,何讚令身喜?身既無所知,殷懃何所為?
- 若人喜我身,則彼為吾友,眾皆愛己身,何不愛眾生?
- 故應離貪執,為眾捨己身,此身雖多患,善用如寶筏。
- 愚行足堪厭,今當隨聖賢,憶教不放逸,奮退昏與眠。
- 如佛大悲子,安忍所當行,若不恆勤修,何日得出苦?
- 為除諸障故,迴心避邪途,並於正所緣,恆常修三昧。
9 智慧 - 此前諸要目,佛為智慧說,故欲息苦者,當起空性慧。
- 世俗與勝義,許之為二諦,勝義非心境,說心是世俗。
- 世見二種人,瑜伽師一般,一般世間師,前者所論破。
- 復因慧差別,層層更超勝,以二同許喻,為果不深察。
- 世人見世俗,分別為真實,而非如幻化,故諍瑜伽師。
- 色等現量境,共稱非智量,彼等誠虛偽,如垢而謂淨。
- 為導世間人,佛說無常法,真實非剎那。豈不違世俗?
- 瑜伽量無過,待俗謂見真,否則觀不淨,將違世間現。
- 供幻佛生德,如供實有佛。有情若如幻,死以云何生?
- 眾緣聚合已,雖幻亦當生。云何因久住,有情成實有?
- 幻人行殺施,無心無罪福。於有幻心者,則生幻罪福。
- 諸咒無情識,不生如幻心,種種因緣生,種種如幻物。
- 一緣生一切,畢竟此非有。勝義若涅槃,世俗悉輪迴,
- 則佛亦輪迴,菩提行何用?諸緣若未絕,縱幻亦不滅;
- 諸緣若斷絕,俗中亦不生。亂識若亦無,以何緣幻境?
- 若許無幻境,心識何所緣?所緣異實境,境相即心體。
- 幻境若即心,何者見何者?世間主亦言,心不自見心。
- 猶如刀劍鋒,不能自割自。若謂如燈火,如實明自身。
- 燈火非自明,暗不自蔽故。如晶青依他,物青不依他;
- 如是亦得見,識依不依他。非於非青性,而自成青性。
- 若謂識了知,故說燈能明,自心本自明,由何識知耶?
- 若識皆不見,則明或不明,猶如石女媚,說彼亦無義。
- 若無自證分,心識怎憶念?心境相連故,能知如鼠毒。
- 心通遠見他,近故心自明。然塗鍊舊藥,見瓶不見藥。
- 見聞與覺知,於此不遮除。此處所遮者,苦因執諦實。
- 幻境非心外,亦非全無異。若實怎非異?非異則非實。
- 幻境非實有,能見心亦然。輪迴依實法,否則如虛空。
- 無實若依實,云何有作用?汝心無助緣,應成獨一體。
- 若心離所取,眾皆成如來。施設唯識義,究竟有何德?
- 雖知法如幻,豈能除煩惱?如彼幻變師,亦貪所變女。
- 幻師於所知,未斷煩惱習,空性習氣弱,故見猶生貪。
- 若久修空性,必斷實有習,修空亦非實,復斷空性執。
- 觀法無諦實,不得諦實法,無實離所依,彼豈住心前?
- 若實無實法,悉不住心前,彼時無餘相,無緣最寂滅。
- 摩尼如意樹,無心能滿願,因福與宿願,諸佛亦現身。
- 如人修鵬塔,塔成彼即逝,雖逝經久遠,滅毒用猶存。
- 隨修菩提行,圓成正覺塔,菩薩雖入滅,能成眾利益。
- 供佛無心物,云何能得果?供奉今昔佛,經說福等故。
- 供以真俗心,經說皆獲福,如供實有佛,能得果報然。
- 見諦則解脫,何需見空性?般若經中說,無慧無菩提。
- 大乘若不成,汝教云何成?二皆許此故。汝初亦不許。
- 依何信彼典,大乘亦復然。二許若成真,吠陀亦成真。
- 小諍大乘故。外道於阿含,自他於他教,互諍悉應捨。
- 若語入經藏,即許為佛說,三藏大乘教,云何汝不許?
- 若因不解一,一切皆有過,則當以一同,一切成佛說。
- 諸聖大迦葉,佛語未盡測,誰因汝不解,廢持大乘教?
- 若僧為教本,僧亦難安住,心有所緣者,亦難住涅槃。
- 斷惑若即脫,彼無間應爾。彼等雖無惑,猶見業功能。
- 若謂無愛取,故定無後有,此非染污愛,如癡云何無?
- 因受緣生愛。彼等仍有受,心識有所緣,受仍住其中。
- 若無空性心,暫滅惑復生,猶如無想定,故應修空性。
- 為度愚苦眾,菩薩離貪懼,悲智住輪迴,此即悟空果。
- 不應妄破除,如上空性理。切莫心生疑,如理修空性。
- 空性能對治,煩惱所知障,欲速成佛者,何不修空性?
- 執實能生苦,於彼應生懼,悟空能息苦,云何畏空性?
- 實我若稍存,於物則有懼,既無少分我,誰復生畏懼?
- 齒髮甲非我,我非骨及血,非涎非鼻涕,非膿非膽汁。
- 非脂亦非汗,非肺亦非肝,我非餘內臟,亦非屎與尿。
- 肉與皮非我,脈氣熱非我,百竅亦復然,六識皆非我。
- 聲識若是常,一切時應聞,若無所知聲,何理謂識聲?
- 無識若能知,則樹亦應知,是故定應解,無境則無知。
- 若謂彼知色,彼時何不聞?若謂聲不近,則知識亦無。
- 聞聲自性者,云何成眼識?一人成父子,假名非真實。
- 憂喜闇三德,非子亦非父。彼無聞聲性,不見彼性故。
- 如伎異狀見,是識即非常。謂異樣一體,彼一未曾有。
- 異樣若非真,自性復為何?若謂即是識,眾生將成一。
- 心無心亦一,同為常有故。差殊成妄時,何為共同依?
- 無心亦非我,無心則如瓶。謂合有心故,知成無知滅。
- 若我無變異,心於彼何用?無知復無用,虛空亦成我。
- 若我非實有,業果繫非理,已作我既滅,誰復受業報?
- 作者受者異,報時作者亡。汝我若共許,諍此有何義?
- 因時有見果,此見不可能。依一相續故,佛說作者受。
- 過去未來心,俱無故非我。今心若是我,彼滅則我亡。
- 猶如芭蕉樹,剝析無所有,如是以慧觀,覓我見非實。
- 有情若非有,於誰起悲愍?立誓成佛者,因癡虛設有。
- 無人誰得果?許由癡心得。為息眾生苦,不應除此癡。
- 我慢痛苦因,惑我得增長。謂慢不能除,修無我最勝。
- 身非足小腿,腿臀亦非身,腹背及胸肩,彼等復非身。
- 側肋手非身,腋窩肩非身,內臟頭與頸,彼等皆非身, 此㆗孰為身?
- 若身遍散住,一切諸肢分,分復住自分,身應住何處?
- 若謂吾一身,分住手等分; 則盡手等數,應成等數身。
- 內外若無身,云何手有身? 手等外無它,云何有彼身?
- 無身因愚迷,於手生身覺; 如因石狀殊,誤彼為真人。
- 眾緣聚合時,見石狀似人; 如是於手等,亦見實有身。
- 手復指聚故,理當成何物? 能聚由聚成,聚者猶可分。
- 分復析為塵,塵析為方分, 方分離部分,如空無微塵。
- 是故聰智者,誰貪如夢身? 如是身若無,豈貪男女相?
- 苦性若實有,何不損極樂? 樂實則甘等,何不解憂苦?
- 若謂苦強故,不覺彼樂受。 既非領納性,云何可謂受?
10 迴向 - 造此入行論,所生諸福善,迴願諸眾生,悉入菩薩行!
- 周遍諸方所,身心病苦者,願彼因吾福,得樂如大海!
- 願彼盡輪迴,終不失安樂,願彼皆獲得,菩薩相續樂!
- 願諸世間界,所有諸地獄,彼中眾有情,悉獲極樂喜!
- 願彼寒獄暖,亦願菩薩雲,飄降無邊水,清涼炙熱苦!
- 願彼劍葉林,悉成美樂園,鐵刺樹枝幹,咸長如意枝!
- 願獄成樂園,飾以鷗鵝雁,悅音美非禽,芬芳大蓮池!
- 願煨成寶聚,燒鐵成晶地,怖畏眾合山,成佛無量宮!
- 岩漿石兵器,悉成散花雨,刀兵相砍殺,化為互投花!
- 陷溺似火燃,無極大河眾,皮肉熔蝕盡,骨露水仙白。
願彼因吾福,得獲妙色身,閒浴天池中,天女共悠游。 - 云何獄中隼,卒鷲頓生懼?誰有此妙力,除暗生歡喜?
思已望空際,喜見金剛手,願以此欣喜,遠罪隨密跡! - 願獄有情見,香水拌花雨,自天迅飄降,熄滅熾獄火。
安樂意喜足,心思何因緣?思時望空際,喜見聖觀音! - 願獄眾有情,歡呼見文殊,友朋速來此,吾上有文殊,
五髻光燦燦,已生菩提心,力能滅諸苦,引樂護眾生,
令畏盡消除,誰願捨彼去? - 彼居悅意宮,天女齊歌頌,著冠百天神,齊禮蓮足前;
花雨淋髻頂,悲淚潤慈目。 - 復願獄有情,以吾善根力,悉見普賢等,無礙菩薩雲,
飄降芬芳雨,清涼復安樂;見已彼等眾,由衷生歡喜! - 願彼諸旁生,免遭強食畏,復願餓鬼獲,北俱盧人樂!
- 願聖觀世音,手出甘露乳,飽足餓鬼眾,永浴恆清涼!
- 願盲見行色,聾者常聞聲,如彼摩耶女,孕婦產無礙!
- 願裸獲衣裳,飢者得足食,渴者得淨水,妙味諸甘飲!
- 願貧得財富,苦者享安樂,願彼絕望者,振奮意永固!
- 願諸病有情,速脫疾病苦,亦願眾生疾,畢竟永不生!
- 願畏無所懼,縛者得解脫,弱者力強壯,心思互饒益!
- 願諸營商賈,處處皆安樂,所求一切利,無勞悉成辦!
- 願諸航行者,成辦意所願,安抵河海岸,親友共歡聚!
- 願迷荒郊者,幸遇諸商旅,無有盜虎懼,無倦順利行!
- 願天慈守護,無路險難處,老弱無怙者,愚癡顛狂徒!
- 願脫無暇難,具信慈愛慧,食用悉富饒,時時憶宿命!
- 受用願無盡,猶如虛空藏,無諍亦無害,自在享天年!
- 願卑寒微士,容光悉煥發,苦行憔悴者,健朗形莊嚴!
- 願世嬌弱女,悉成男子漢,寒門晉顯貴,慢者轉謙遜!
- 願諸有情眾,因吾諸福德,悉斷一切惡,常樂福善行!
- 願不捨覺心,委身菩提行,諸佛恆提攜,斷盡諸魔業!
- 願諸有情眾,萬壽永無疆,安樂度時日,不聞死歿名!
- 願於諸方所,遍長如意林,充滿佛佛子,所宣妙法音!
- 普願十方地,無礫無荊棘,平坦如舒掌,柔軟似琉璃!
- 願諸菩薩眾,安住聞法眷,各以妙功德,莊嚴佛道場!
- 願諸有情眾,相續恆聽聞,鳥樹虛空明,所出妙法音!
- 願彼常值佛,以及諸佛子,並以無邊雲,獻供眾生師!
- 願天降時雨,五穀悉豐收,仁王如法行,世事皆興隆!
- 願藥具速效,咒語咸靈驗,空行羅剎等,悉具慈悲心!
- 願眾無苦痛,無病未造罪,無罪不遭輕,畢竟無不樂!
- 願諸伽藍寺,讀誦以興盛,僧伽常和合,僧事悉成辦!
- 願欲學比丘,悉住阿蘭若,斷諸散亂已,輕安堪修善!
- 願尼得利養,斷諍遠諸害,如是眾僧尼,戒圓無缺憾!
- 犯者願生悔,時時懺罪業,壽盡生善趣,不復失禁戒!
- 願智受尊崇,化緣皆得足,身心悉清淨,令譽遍諸方!
- 願離惡趣苦,以及諸艱困,復以勝天身,迅速成正覺!
- 願諸有情眾,慇懃供諸佛,依佛無邊福,恆常獲安樂!
- 菩薩願如意,成辦眾生利,有情願悉得,怙主慈護念!
- 獨覺聲聞眾,願獲涅槃樂!
- 未登極喜前,願蒙文殊恩,常憶己宿命,出家恆為僧!
- 願吾菲飲食,維生充體能,世世願恆得,圓滿寂靜處!
- 何世欲閱藏,或欲問法義,願我無礙障,面見文殊尊!
- 為於十方際,成辦有情利,吾行願得如,文殊圓滿行!
- 乃至有虛空,以及眾生住,願吾住世間,盡除眾生苦!
- 眾生諸苦痛,願悉報吾身,願因菩薩德,眾生享安樂!
- 願除苦良藥,一切安樂源,教法得護持,長久住世間!
- 禮敬文殊尊,恩生吾善心,亦禮善知識,恩長吾三學。
版本二
1. 忍已起精進,精進住菩提;無風焰不動,無勤福不生。
2. 進乃勇於善,相違品當說:懈怠貪不善,怯弱自輕蔑。
4. 煩惱相追逐,已陷生死阱,當入死王口,云何不自知?
5. 多少遭殺戮,汝豈未現見?猶耽著睡臥,如牛見屠夫。
6. 如見死王來,生路已堵絕,云何自安臥?牛死仍耽草。
7. 死王倏忽至,應及時積資;臨時方捨怠,為時已晚矣!
8. 未作方開始,正作至半途,死王倏忽至,悲嘆我休矣!
9. 憂惱力所逼,目腫淚如雨,親友將永隔,魔使像現前。
10. 憶罪心熱惱,聞地獄生怖,心迷身不淨,爾時何能為?
11. 死時所怖畏,如魚在熱沙;況昔所造罪,當受地獄苦。
12. 如觸沸湯水,地獄熱如是;若造如是業,何故安然坐?
13. 不勤希樂果,不忍苦惱多,必死希天壽,哀哉苦摧折!
14. 依此人身筏,能渡生死海,此筏難再得,愚者莫貪睡。
15. 正法歡喜因,何故汝捨棄?散亂及掉舉,苦因為何取?
16. 無怯弱精進,身心得自在;自他平等觀,恆修自他換。
17. 不應自退怯,不能証菩提;如來真語者,諦實如是說:
18. 所有蚊虻蜂,乃至諸蟲類,若生精進力,亦証大菩提。
19. 況我生人中,能知利與害,不捨菩提行,何不証菩提?
20. 若謂捨手足,難行我所畏;未能察輕重,愚痴自怖畏。
21. 無量俱祇劫,地獄百千返,刺燒及割截,未能証菩提。
22. 我今修菩提,此苦有限度;如人除腹疾,略受割傷苦。
23. 醫以輕微苦,能愈病者苦;為除眾大苦,小苦應忍受。
24. 世間如是醫,醫王且不用;輕和微妙法,治無量大病。
25. 導師先令行,惠施蔬菜等,習此輕易行,漸能施身肉。
26. 若時於自身,猶如諸菜葉,其時施身肉,於此有何難?
27. 斷惡故無苦,善巧故無憂;顛倒邪分別,如是能害身。
28. 福德令身安,善巧令心安;利他處生死,悲者何所厭?
29. 由菩提心力,能盡昔罪業,能積大福德,故勝諸聲聞。
30. 故悉除疲厭,騎菩提心馬,從樂趨安樂,了知誰怯弱?
31. 利生發四力,勝解堅喜息,思惟彼功德,畏苦生勝解,
32. 斷諸相違品,勝解慢喜息,念知自在力,勵力勤精進。
33. 我曾誓斷除,自他無量過,然盡一一過,須歷經劫海。
34. 精進除過事,未見我有此,惡趣無量苦,我心能不裂?
35. 我曾誓願修,自他無量德,然修一一德,須歷經劫海。
36. 我終未生起,修此功德分,我將難得身,空棄真稀奇。
37. 我昔未供佛,未設大施會,未依聖教行,未滿貧者願;
38. 未除怖者畏,未予苦者樂;唯有入胎藏,奇痛大苦耳!
39. 我從昔至今,於法離勝解,故遭此困乏,豈可棄法解?
40. 佛說一切善,根本為勝解。勝解之根本,恆修異熟果。
41. 身苦心不樂,種種怖畏起,所欲求不得,皆由先業生。
42. 善意修善行,隨生於何處,善行感異熟,功德果現前。
43. 惡行欲求樂,隨生於何處,罪行感異熟,諸苦果現前。
44. 由昔修善行,生住廣蓮宮,芬芳極清涼,餐飲妙法乳,
45. 昔造殺等業,地獄閻魔卒,剝皮極苦逼,烊汁注其身,
46. 於善法深信,亦應恭敬修。依金剛幢經,初修大我慢。
47. 先應觀己力,應行不應行,不應行不行,行已不應退。
48. 習性於他生,增長諸惡苦;作餘事及果,不成又微劣。
49. 業惑及功能,三事修我慢:謂此是我事,是為事業慢。
50. 世人隨惑轉,不能成自利;他利不如我,故我應作此。
51. 餘尚勤劣業,我何可安坐?我慢不肯作,我寧無此慢。
52. 烏鴉遇死蛇,勇如金翅鳥;若我心怯弱,小罪亦大損。
53. 怯弱棄精進,豈能免困乏?若生慢功用,惑盛無能勝。
54. 故心應堅毅,摧壞諸罪垢;若為罪所勝,出三界可笑。
55. 我當勝一切,不許誰勝我;諸佛獅子兒,應住此我慢。
56. 若為惑慢摧,非有堅毅心;堅毅不隨敵,而能制於敵。
57. 惑慢起驕滿,被引入惡道;人中歡樂壞,為僕乞食活。
58. 惑慢修苦行,自稱大我慢,是為可悲愍,下劣莫過此。
59. 為勝惑慢敵,大我慢對治,普勝一切敵,是為大勇者;
60. 若居煩惱林,應多修堅忍,如狐兔避獅,勿為煩惱傷。
61. 人逢大危難,先當護其目;若遭危險時,莫隨煩惱轉。
62. 雖火燒我身,乃至斷我頭,於彼煩惱前,不甘心屈服。
63. 利他所為業,如童嬉戲樂,於樂深耽著,歡喜無厭足。
64. 求樂作諸業,得樂不可知,若作定感樂,不作云何樂?
65. 如舐刀鋒蜜,於欲無厭足;異熟寂靜果,於彼有何厭?
66. 為成所作業,於彼應趣行,如日午熾象,遇池即躍入。
67. 身心疲極時,為後暫止息。為趣後後故,善竟即應捨。
68. 如宿將遇敵,臨陣交鋒時,避煩惱利劍,反殲煩惱敵。
69. 臨陣墮落劍,怖畏急拾取;如是失正念,怖獄急持念。
70. 如毒依於血,箭傷毒遍身;如是惑赴隙,罪惡遍布身。
71. 如持滿器油,持劍住其後,溢出怖其殺,持戒畏如是。
72. 如蛇入懷中,急當而驚起;如是睡怠生,皆應速遮止。
73. 一一罪生時,恆應嚴責己;思惟我今後,絕不令再犯。
74. 應思一切時,能得修正念;此因遇善士,或行如理事。
75. 作一切善業,精勤具雄力,憶念不放逸,振奮而歡喜。
76. 如木棉去來,隨風自飄轉;歡喜心自在,如是善事成。
8 靜慮
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