六祖大師法寶壇經(曹溪原本) 唐法海錄
六祖大師法寶壇經(曹溪原本) 唐法海錄 ◎悟法傳衣第一 時大師至寶林。韶州韋刺史名璩。與官僚入山。 請師於大梵寺講堂為眾開緣說摩訶般若波羅蜜法。 師升座次。刺史官僚三十餘人。儒宗學士三十餘 人。僧尼道俗一千餘人。同時作禮。願聞法要。 大師告曰。善知識。總淨心念摩訶般若波羅蜜。 大師良久復告眾曰。善知識。菩提自性。本來清 淨。但用此心。直了成佛。善知識。且聽惠能行 由得法事意。能嚴父本貫范陽。左降流於嶺南。 作新州百姓。此身不幸。父又早亡。老母孤遺。 移來南海。艱辛貧乏。於市賣柴。時有一客買柴。 使令送至客店。客收去。能得錢。卻出門外。見 一客誦經。能一聞經云。應無所住。而生其心。 心即開悟。遂問客誦何經。客曰。金剛經。復問 從何所來持此經典。客云。我從蘄州黃梅縣東禪 寺來。其寺是五祖忍大師在彼主化。門人一千有 餘。我到彼中禮拜。聽受此經。大師常勸僧俗但 持金剛經即自見性。直了成佛。能聞說。宿昔有 緣。乃蒙一客取銀十兩與能。令充老母衣糧。教 便往黃梅禮拜五祖。能安置母畢。即便辭親。不 經三十餘日。便至黃梅禮拜五祖。問能曰。汝何 方人。欲求何物。能對曰。弟子是嶺南新州百姓。 遠來禮師。惟求作佛。不求餘物。祖言。汝是嶺 南人。又是獦獠。若為堪作佛。能曰。人雖有南 北。佛性本無南北。獦獠身與和尚不同。佛性有 何差別。祖更欲與語。且見徒眾總在左右。乃令 隨眾作務。予曰。惠能啟和尚。弟子自心常生智 慧。不離自性。即是福田。未審和尚教作何務。 祖云。這獦獠根性大利。汝更勿言。著槽廠去。 能退至後院。有一行者差能破柴踏碓。經八月餘。 祖一日見能曰。吾思汝之見可用。恐有惡人害汝。 遂不與汝言。知之否。能曰。弟子亦知師意。不 敢行至堂前。令人不覺。祖一日喚諸門人總來。 吾向汝說。世人生死事大。汝等終日只求福田。 不求出離生死苦海。自性若迷。福何可救。汝等 各去自看智慧。取自本心般若之性。各作一偈。 來呈吾看。若悟大意。付汝衣法。為第六代祖。 火急速去。不得遲滯。思量即不中用。見性之人。 言下須見。若如此者。輪刀上陣亦得見之。眾得 處分。退而遞相謂曰。我等眾人不須澄心用意作 偈將呈和尚。有何所益。神秀上座現為教授師。 必是他得。我輩謾作偈頌。枉用心力。諸人聞語。 總皆息心。咸言。我等已後依止秀師。何煩作偈。 神秀思惟。諸人不呈偈者。為我與他為教授師。 我須作