入中論講記
B09n0045_p0715b15║ B09n0045_p0715b16║ 入中論講記 月稱論師造頌 法尊法師譯講 隆蓮比丘尼筆記 B09n0045_p0715b17║ B09n0045_p0715b18║ 前言 B09n0045_p0715b19║ B09n0045_p0715b20║ 教乘所攝 B09n0045_p0715b21║ [0715b21] 欲釋論文，先明本論教乘所攝。釋尊證覺，初對小乘初機，轉四諦法輪；次對大乘上 B09n0045_p0715b22║ 根菩薩，說「般若」轉無相法輪；次對一類較鈍之機，說「解深密」等經轉善辯法輪。此 B09n0045_p0715b23║ 論於三轉法輪中，是第二轉無相法輪所攝。佛滅度後，佛法之弘揚，初期為阿難、迦葉、 B09n0045_p0715b24║ 優波離結集小乘三藏；次馬鳴、龍樹、提婆弘大乘般若之教，多說空義；次無着菩薩，弘 B09n0045_p0715b25║ 揚唯識近於有宗。在佛法流傳之三期中，此論是第二期龍樹之教所攝。又印度當時佛法之 B09n0045_p0715b26║ 部別，略分為四：一、薩婆多部，依「俱舍」、「婆沙」，稱為有宗。二、較有宗稍進步之 B09n0045_p0715b27║ 經部。此二部屬小乘。於大乘中，亦分為二：一為唯識宗，說離識之外境無，內心實有， B09n0045_p0715b28║ 立三性三無性，謂遍計無自性，依他、圓成有自性。二為空宗，亦曰中觀宗，說一切法 B09n0045_p0716a01║ 皆無自性。此論於四部中，是最後中觀宗所攝。學龍樹教之弟子，見解又稍有出入。龍樹 B09n0045_p0716a02║ 第一大弟子提婆，後人尊之同於龍樹，其見與龍樹無異。次佛護論師出，廣釋龍樹密意。 B09n0045_p0716a03║ 又其後有清辨論師，著「掌珍論」、「般若燈論」，評佛護之失，中觀遂成二派。再後月 B09n0045_p0716a04║ 稱論師出，復評清辨之失，而申佛護之論。於此二派之外，復有靜命論師，調和中觀、唯 B09n0045_p0716a05║ 識，而取折衷之見，謂世俗諦無外境有內心，勝義諦內心亦無自性。月稱論師一派稱為 B09n0045_p0