橫川法語(第三講)

 橫川法語(第三講) 釋覺藏主講

源信大師用這一篇「橫川法語」教導我們真實的佛法，告訴我們為什麼再痛苦的人生也要活下去？

源信大師說：「自身雖賤，不劣於畜牲。」今天，我們能力再差，命運再惡劣，也總是不比畜牲差。
「吾家雖貧，猶勝於餓鬼。」

今天我們雖窮，也比餓鬼殊勝，餓鬼所承受的痛苦不是我們能體會到的。

所以源信大師不斷地告訴我們，不要輕視出生為人，能出生做人是一件非常不容易的事，總比餓鬼道、畜牲道更好。
「事雖不如人意，難比地獄之苦。」雖然在世間的一切，譬如：事業、地位、健康、子女、家庭、金錢等，有時不能依照我們的心意去實現，但是也不會比地獄痛苦。

佛說：「講到地獄時，我的心很痛苦，痛苦到吐出血來，你們聽的人也會聽得很害怕，嚇得吐出血來。」
地獄之苦實在是無法形容。

在「賢愚經」中，釋尊說：「什麼樣的比喻都不足以用來說明地獄之苦」。

經弟子一再懇請之下，釋尊才對弟子說：「既然如此，就用比喻來說明吧！」

他問道：「早上、下午、晚上，各有一百支槍刺到身上。這種痛苦你們以為如何？」

弟子們回答說：「只被一支槍刺到，痛苦就已難言，一日被三百支槍刺到，這種痛苦，真是無法想像，更無法言喻了。」

這個時候，釋尊手上捏著一個豆粒大的石頭，問弟子道：「這粒石頭與對面雪山相比，大小相差多少？」

弟子回答說：「相差很多。」

於是釋尊說道：「三百支槍所刺的痛苦就像這粒石頭，而地獄中的痛苦就如雪山。」

釋尊又說：「如果將我們世間的火爐拿到地獄，火爐就像我們的冰箱一樣。」

可見，地獄火熱的苦是人的頭腦無法想像的。 
「世間不如意之事，十常八九。」

任何事都合我們的心意，不是一件很簡單的事，但是事事再不如意，也總比地獄好。

讓我們出生做人，應該感到歡喜，如果人生沒有歡喜，也要一直聽佛法，直到最後「一念」獲得生命的大歡喜。

源信大師在四十三歲時，以「一念」被阿彌陀佛救度，得到「人身難得今已得。」的體驗，由心底高興起來，禁不住說：「我已完成出生為人最重要的一件事，太棒了！太棒了！」
源信大師又告訴我們：「世間難住多憂，即是忻厭之示喻。」

出生為人要活下去很困難，憂愁的事也很多。

善導大師是一千三百年前的善知識，他曾說：「唯聞愁歎聲」，世間常常聽到的就是「愁歎聲」。

如果我們去別人家裡，所聽到的是責怪埋怨的聲音多？

還是講快樂的事情比較多？

當然是埋怨的比較多。

我們自己所講的話是埋怨的比較多，還是歡喜的比較多？

其實，說不定我們埋怨的話也講了一大推，所以善導大師才會這麼說。

一千三百年前的人充滿憂愁和埋怨的聲音，一千三百年後的今天，有沒有改變？

沒有！

一樣都在講埋怨的事情：埋怨老公、孩子、政府、父母親。

講高興、歡喜的事情就是非常少。

所以善導大師才說：「唯聞愁歎聲」。
源信大師言：「世間難住多憂。」

活在世間很困難，沒有感覺做人很好很歡喜，反過來，覺得做人很痛苦，甚至於有時會想不如死掉算了，因此有跳樓的人，也有拿槍射自己大腦的人，這種事常常聽到。

全人類都在痛苦，所以要將痛苦的元兇——「無明暗的心」找出來，如果不知道原因就無法解決。
親鸞聖人說：「火宅無常的世界，萬事皆是虛假，無有真實，唯有念佛是真。」

世間充滿無常，「無常」是指變化，處處都在變化。

活在世間，因為一切都很無常，所以每個人都有一顆「不安的心」。

找到一個老公，以為此生就會很幸福，沒想到結婚後老公卻變心。

臺灣，十對結婚就有四對離婚，可見結婚也不一定能得到幸福。

「人就是活在火宅無常的世間。」

對這句話不能瞭解，所以才會痛苦，才沒有厭離心。
聽佛法，就是要有厭離心，如果沒有厭離心，我們就不能得到真正的幸福。

我們現在腳踩著的世間是火宅無常的世界，一切都會變化的，就像火燒到我們家一樣，想辦法要趕快跑出去，絕對不可能火燒到家了，還說：「沒有關係，等我睡醒了再跑出去。」

所以人要有厭離心。

但是人就是沒有厭離心，因此才會痛苦。

有的人離了婚，覺得一個人很孤單，又跑去找一個物件結婚，暫時填補一下寂寞的心靈，卻不知道要趕快解決痛苦的根源。 
讓我們來世間做人，一定要知道我們是活在「火宅無常的世界。」

因此源信大師說：「世間是難住」，要活下去很困難，憂愁的事也很多，這些都是在啟示提醒我們要厭離裟婆世界，欣慕極樂淨土。
「即是忻慕之示諭」，就是啟示「忻」和「厭」兩件事。

聽佛法要有忻慕心，想出生到光明淨土的心；也要有厭離心，想厭離火宅無常的世界。

如果沒有這兩種心，信仰不會進步，就不能走到「一念」被阿彌陀佛救度。

源信大師告訴我們，要進入光明快樂的世界就是要有這兩種心，然後拼著生命去聽聞彌陀本願，直到「一念」被彌陀解決痛苦的根源「無明暗的心」，必定有生命的大歡喜。