第五回 拜善住比丘 ▲

第五回 拜善住比丘 ▲

海雲比丘拉著善財的胳膊，跳入大海中。善財正在驚慌之際，定眼一看，自己卻站在岸邊，海雲比丘早已落入海裡。刹時，又浮出水面，身體長大，漸漸長得和海一樣大，與海融成一體，只見大海而不見海雲比丘。善財這才明白：學海的心胸，海的智慧，不是嘴上說而是要證入其境，心胸與智慧，海與人融成一體。

善財沿著海岸線繼續南行，一路想著海能容納百川而不增，太陽曝曬而不減。人的心胸如海，智慧如海。海，太偉大了。

善財走了非止一日，來到了楞伽道邊，走進了海岸聚落。四處詢問善住比丘的住處。人們說：“誰知他住在哪裡？他是神不知鬼不覺的在聚落出現。當你在危急的時候他就出現了。他有時是老者，有時是小孩；有時在水上跑，有時在空中飛。屋子關不住，牆壁阻不了；刀砍不傷，火燒不焚。都說他是一個無依無住的人，但沒有人說他是神。因為他做的是人的事而不是神的事。”

善財憂慮，怎樣找到這神通廣大無依無住的善住比丘呢？就在聚落裡東走西串。一天兩天過去了，三天四天也過去了，還是尋不著善住比丘的身影。

善財又想：佛與菩薩是真語者，實語者，不妄語者，總有一天會找到他，便繼續在聚落裡尋找。

早晨的陽光照在大地上，天空浮著彩霞，一片金紅色的世界分外迷人。善財照例在空地上站著，面對太陽，練習海雲比丘教給的運氣功能，眼觀鼻、鼻觀心，心如大海而無所住，萬念俱寂。就在這寂定的當兒，忽聞空中音樂悅耳，感人肺腑。往天空一看，在那五彩繽紛的雲霧中，一個人影縹緲由遠而近。仔細一看，是一個比丘，頭頂上有寶蓋幢幡覆罩，後面跟著天龍八部。善財忙下拜道：“大善知識者神通廣大。我已發菩提心，利樂有情，造福人間，解脫眾生的苦難，特來參拜大善知識！”

善住比丘往來行徑，比飛鳥還輕。看見善財，即降下雲頭，站在善財面前，慈祥地說道：“善哉來者，你既發菩提心又為何來訪我，我無甚德能。我是一個無依無住者。既無所依，也無所住，可是人們偏稱我為善住。因為我往來自由，無所阻礙，內心寂然，無所牽掛。在我慈悲濟世，利益有情時，一些罪孽眾生把我丟入火海、關進牢獄，對我毫無損傷。這是我以慈悲三昧，發出人們不能自覺觀照的本來面目。人們的錯覺認為我能變化表現精巧的幻術。我也因此使人興奮、快樂，忘記疲勞。要是你能如此，做到不被塵境所惑，也可以無依無住。

善住比丘說完，用手將善財童子的頭一摸，善財感覺得自己小得象螞蟻。再把善財頭頂一摸，又感到自己高入天空。善住比丘拉著善財的手，善財感到沒有什麼變化，與原來一樣。又問善財道：“你感覺到什麼？”善財回答：“昏昏然如履太空。”

善住比丘道：“仁者自有宿慧。我只知道這些，也算利樂有情的一滴水珠。你要學造福人間，再往前走，南方有個達裡鼻茶國，國內自在城中，有個名彌伽的人，他可以告訴你。”

善住比丘說完，轉身就不見了。善財童子已體驗到，內心寂然，不為客塵所染，無所依，無所住，與宇宙渾然一體，自由自在，能發出超出常人的威力，人們感到意識不到地幻覺。善財運用此功能，繼續往南行走。

第六回 拜彌伽 ▲

善財得到善住比丘的心心傳授，心無所住，意念寂靜，身根輕快，步行自在。沒多時辰來到達裡鼻茶國，尋找自在城。

自在城，依山傍水，滑溜成蔭。亭臺樓閣朱門彩繪。道路寬廣，車水馬龍，好一個欣欣向榮的歡樂世界。奇怪的是天空飛鳥成群，自在飛鳴；道路上人畜牛馬，往來自由，互不相礙。

善財進城，行人擁擠，畜獸成群，噓噓嚷嚷，好不熱鬧。善財穿街過巷，來到市中心的廣場上。廣場人獸混雜，擠擠鬧鬧，互不相侵。天空飛鳥上下，嘰嘰喳喳，也不畏懼。廣場之中高搭寶座，座上坐著一個中年書生，頭戴方巾，身穿藍褂，文雅端莊，靜聽眾人發問。他不慌不忙地用各種語言解答，無不歡喜而去。

善財想：這一定是彌伽，便站著觀看。先聽不懂，後才慢慢地理解到其中的奧秘。

一隻烏鴉喳喳怪叫，因為被貓頭鷹強佔了它的窩。彌伽說：“貓頭鷹勤於捕捉害鼠，沒有時間照顧自己，你長於造窩，這一鳥窩作為對貓頭鷹的供養，另造一個吧。”烏鴉沒有異言，歡喜而去。

一隻山鼠吱吱大叫，說蟒蛇吞食了它的孩子，彌伽說：“你的孩子損人利己，偷盜別類的血汗，不聽勸阻，是應遭受到懲罰。”山鼠聽罷，吱吱地跑了。

善財看了一陣，上前倒身下拜道：“大善知識，我已發菩提心，要利樂有情造福人間。特來參拜大善知識，望慈悲教我。”

彌伽見此人年輕有為，氣度不凡，想到此人必有來歷，不可等閒視之。即下座扶起善財道：“我沒有什麼本領，只會用我的嘴給人方便，因為語言是互傳心靈的最好工具。語言能給人快樂，也能給人痛苦；能使人幸福，也能致人於死地；能導致苦惱眾生免除災難，也能使幸福的人墮入火坑；能因嘴而增長智慧，廣種福田，更能因嘴而墮三惡道入無間地獄。我懂得天語、人語、鳥語、獸語。用這些語言來廣作佈施，消除眾生苦惱。”善財說：“這也算解脫眾生苦惱啊！”彌伽道：“是。這也是在利樂有情，造福人間路上的一粒沙子。你的願力大，已發菩提心，請往南方住林聚落去，那裡有一個名叫解脫的長者，也可以告訴你淨化人間、利樂有情的道理和具體行動。”

彌伽說完，又對四面八方的來者，無論人畜，都一一解答，無有稍閑。

善財不便再請教，告辭而別。

善財離開廣場，覺得耳根聰利，能聽懂空中飛翔的鳥語和街上往來行走的畜語，也能用它們語言同它們交談。

善財滿心歡喜，出了城門，直往南方去拜訪解脫長者。

第七回 拜解脫長者 ▲

善財出了自在城，離開達裡鼻茶國，朝餐露宿，風風雨雨，山山水水，走了一程又一程，過了無數人家，看了山水風光，一直徑行十二個月，才找到住林聚落。這十二個月，過了春夏秋冬，經過寒、暖、溫、熱，有說不盡的辛酸，道不完的苦處。受過無數次艱辛，遭到無數番折騰。但是他心無所住，意無所念，一身輕安，於善知識起慈父想，求善知識勿生疲懈！見善知識勿生厭足，有著菩提雄心，十二個月如一日，到達竹林聚落，拜見解脫長者。

解脫長者坐于室中，身方光明。這室雖不大，但氣象萬千，容納三千大千世界。就在解脫長者的光明中，有過去諸佛及賢劫千佛的八相成道，入胎、住胎、下生、出家、苦行、成道、說法。諸菩薩的發願，行道；諸羅漢的靜坐、遊戲；諸天人的福德，龍王的護法，金剛的降魔，無不一清二楚現於市內。

善財走入室中，覺得已入清淨法界，清香繞鼻，祥光悅目。

在解脫長者的左手心放出的光明中，看到東方藥師如來，從發十二大願，入胎、住胎、出胎、成正覺。住淨琉璃世界，為諸眾生解脫苦難，現生受益。在解脫長者的右手心放出的光明中，看到西方極樂世界，阿彌陀佛為法藏比丘時，所發四十八願，最後成就眾生。在極樂國土，與觀世音和大勢至菩薩，駕著慈航，接引眾生到菩提彼岸。胸前放出的光中看到北方成就如來，頭頂放出的光中看到當今毗盧如來，無不八相具足，得證菩提。

再看各個如來的因地本生，手臂光中有扶老攜幼的青年，肩肘光中有含食供母的飛鳥，膝間光中有跪飲母乳的畜生，手腕光中有捨身救人的善士，腰間光中有忍辱負重、隔截身體的菩薩，腳上光中有林下坐禪靜修苦行的大士。

在解脫長者的光明普照之下，千變萬化，無一莫非善巧因緣，化度眾生深感人心。無一不是宣講大法，解脫眾生苦難，使你悟入無生。一一世界，一一國土，一一善行，既融於一室，也融於一毛孔。這些都是解脫長者的普光照耀顯現普度眾生，造福人間的威力。

解脫長者默然無言，跏趺端坐，心入禪定，慧放金光，功德被於大千。善財上前參拜道：“長者，我已發菩提心，利樂有情，造福人間，前來參拜大善知識，惟願慈悲教我。”

長者無言，端然正坐，光明收藏，室內一片黑暗，什麼也不看見。善財感到驚訝，為什麼我以說話光明就沒有了？重白言：“長者，我已發菩提心，造福人間，利樂有情，惟願慈悲教我。”

長者仍不發言，室內更加空寂，黑暗，任何事物也不見。這種景象，使人難以忍受。善財更虔誠地哀求道：“文殊師利指引我親近善知識者，於善知識起慈父想，原善知識有意教我。”長者頭上突然放出白光，現出金色大字：“南閻浮提畔、摩利伽羅國，海幢比丘”十四個字。室內變成一片碧綠，長者不見了。善財只得退出室外，想到：“跋涉十二個月，經無數風霜雨雪，竟是曇花一現，未得片言。”不注意跌了一跤，豁然悟到，無言之教，比有言更好、更實際，感受更深，受益更大。又信心百倍，繼續南行。

第八回 拜海幢比丘 ▲

善財童子繼續南行，渴則飲，饑則食，來到閻浮提畔摩利聚落。尋覓海幢比丘，乃至七日，在一個路旁尋著海幢比丘，跏趺坐於寶幢座上，入無量三昧，端然不動。下有百千居士大眾圍繞，在圍繞居士大眾之中，也各現神通，向海幢鮮香花纓絡諸莊嚴具。海幢為其宣說大法，解釋疑難。

一位長者問道：“我兒不孝，為何不遭天劈？定是上天無眼。”

海幢說：“孩子遭劈誰來侍奉你？你又依靠誰？只因你從前不孝父母，現生果報絲毫不差。”

青年人問：“車子為什麼跑不快？”

海幢答道：“跑得快的是大乘，小乘是跑不快的，不注意還要翻車。”

孩子們紛紛問：“肚子為何疼？”

海幢答道：“佛觀一缽水，有八萬四千蟲，需煮沸後才能飲喝。”

如是所有圍繞眾人，一一說出自己的疑問，海幢一一解答。一個老者忽然問道：“我的家道很不順暢，子不孝，妻不賢，難以度過晚年。而且狗亂叫，輯亂啼，皆是凶兆，如何是好：”

海幢身放白光，光中顯出五趣，有極端享樂的天人，苦樂相間的人，不得自由的牲畜，頭小肚大的惡鬼，受種種苦的地獄。刹時又不見了，光亦不明。海幢道：“見聞如幻化，三界若空花。你不要只為自己利益著想，應該多想一點他人為人們大眾做點好事吧！”

一個頭戴朝冠，身穿朝服的仕者大夫，執笏（hu）作禮而問：“治民以道，民反惡之，何也？”

海幢比丘答道：“治民之道，應順民之心，養民之性。民既惡之，當審其道也。”這大夫頓開茅塞，滿心歡喜，讚歎道：“賢者比丘，濟人明政，開我茅塞，暖我之心。”

海幢此時已入不思憶三昧：頭頂放光現十方佛，齒間放光現諸菩薩，印堂放光照諸眾生，眉間放光現諸羅漢。這些佛、菩薩、羅漢、同口宣講如來法義：“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角”。說完胸前放光，現諸勞苦大眾。海幢說：“諸佛皆在人間成佛，修菩薩行應不舍人間。人間安樂才能培植善根，才是成佛正因。謹記謹記！”

此時海幢已出普莊嚴三昧，微睜法眼。善財趁此良機，急忙趨前頂禮，合掌說道：“大善知識，我已發菩提心，行普賢行。但不知如何淨化世間？如何利樂有情？願慈悲教我。”

海幢比丘說：“比丘清心寡欲，志在發菩提心，菩薩之行，何可一言以盡之？我為一切眾生，消除疑難煩惱。只是淨化人間的一粒微塵。”善財道：“怎樣才是菩薩大行呢？”比丘道：“你善根深厚，聰明智慧，能為諸佛菩薩之所護念，如何修菩薩大行，你往南方海潮的地方行，有個普莊嚴園，那裡有一個名修舍的婦女，她可以告訴你如何修菩薩大行。”

善財尊重海幢比丘的博學多聞，遵從他的教導，右繞三匝，辭別頂禮而去。

第九回 拜休舍優婆夷 ▲

善財辭別海幢比丘，非止一日到海潮處。見一園林，青枝綠葉，花果滿山，香氣撲鼻。一排排的闊葉樹、針葉樹、整齊交叉，錯綜美觀。各色鳥類往來飛鳴，其音悅耳。各處花台、園圃，散發出馥鬱的芳香。池中蓮花盛開，遊魚嬉戲，水清見底。假山秀麗，翠竹濃郁。亭臺樓閣。擠滿雙雙男女老少。善財尋幽而入，在一幢大樓閣處，見一個中年婦女，衣著樸素大方，為人們解說園林藝術，花木栽培、珍禽飼養、異獸馴養。善財一見，知道是休舍優婆夷，忙上前施禮。

善財道：“聖者，我已發菩提心，利樂有情，造福人間，但不知如何行？前來參拜，敬望聖者慈悲教我。”

休舍優婆夷觀此童子眉清目秀，品貌端正。年雖少而願力大，上前攜起道：“善哉，我一生只知道培植園林，栽植無數青蔥的林樹，飼養無數的珍奇異獸，培育出眾多的奇花異草。我找到每一花、每一草、每一樹、每一禽、每一隻獸的特性，順其自然而撫育。因此有四時不凋之花，有百年常青之樹，飛鳴不息之鳥，奇行異狀之獸，供無數來人欣賞。上至諸佛菩薩，中至天人羅漢，下至苦惱眾生，無不來此解憂息煩。進了我的園林，心情舒暢，惡念具息，善根增長。不但解除疲勞，而且消除煩惱。身心清淨，智慧增長。所以眾人讚歎，國王嘉獎，取名普莊嚴園。”

善財問道：“這些鳥獸已墮畜生道，苦惱非常。你將它們供娛樂。難道你不悲憫它們嗎？”

休舍道：“畜生道雖苦惱，但它們在這裡常聞佛法，演唱梵音。”

善財已在彌伽處學會鳥獸語，仔細聽來唱的是梵音，演的是緣起性空無我，鳴的是勤修三學（戒、定、慧）之詞。善財想：“真是了不起！”

善財再聽異獸的吼叫，全叫的求無上智發菩提心。

善財走到獅象群中，獅象都來搖尾親善他。

再看那花開的是福壽雙輝，那些樹長的四時常青。野草長的是清淨常樂。假山顯得空谷幽深。善財看不盡，聽不完。優婆夷一一告之。優婆夷說：“不管飛禽、走獸、遊魚、它們都是有情。有情就是心識，它的心識和人的心識一樣，具有同樣識別，了知；蘊藏，感受的作用。能將你的心與它們心心相應。互為感受，你就能理解它。既能理解，就能馴養調服。花草林樹雖是無情，無心識感受。但對大自然有應乎自然的性能，它們也有各自的適宜環境。如適應冬天的作物，不在其他時節去下種。這些都要理解它，它才能適應你。我只知道園林，它能適應我，我也能適應它。”善財道：“怎樣才能證悟這一適應呢？”優婆夷道：“請到南方那羅素國去，那裡有個毗目瞿沙仙人，他可以告訴你。”善財感慨不已，辭別優婆夷，又往南行去。