Trung Luan(3)

 禪門修證指要 臨濟宗旨 五 四喝

　　臨濟一日問僧:“我有時一喝如金剛王賓劍,有時一喝如踞地獅子,有時一喝如探影草,有時一喝不作一喝用。汝作麽生會?”僧擬議,濟便喝。

　　三山來禪師云:

　　1、金剛王賓劍者,言其快利難當,若遇學人,纏腳縛手,葛藤延曼,情見不忘,便與當頭截斷,不容粘搭。若稍涉思惟,未免喪身失命也。

　　2、踞地獅子者,不居窟穴,不立窠臼,威雄蹲踞,毫無依倚,一聲哮吼,羣獸腦裂。無你挨拶處,無你迴避處。稍犯當頭,便落牙爪。如香象奔波,無有當者。

　　3、探竿影草者,就一喝之中,具有二用。探則勘驗學人見地若何,如以竿探水之深淺,故曰探竿在手。即此一喝,不容窺測,無可摹擬,不待別行一路,已自隱跡迷踪,欺瞞做賊,故曰影草隨身。

　　4、一喝不作一喝用者,千變萬化,無有端兒,喚作金剛寶劍亦得,喚作踞地獅子亦得,喚作探影草亦得。如神龍出沒,舒卷異常,迎之不見其首,隨之不見其尾。佛祖難窺,鬼神莫覷,意雖在一喝之中,而實出一喝之外。此四喝中之最玄最妙者。
--------------------------------------------------------------------- 禪門修證指要 臨濟宗旨 六 八棒

　　1、觸令支玄棒——三山來禪師云:如宗師置下一令,學人不知迴避,觸犯當頭,支離玄旨,宗師便打。此是罰棒。

　　2、接機從正棒——三山來禪師云:如宗師應接學人,順其來機,當打而打,謂之從正。此不在賞罰之類。

　　3、靠玄傷正棒——三山來禪師云:如學人來見宗師,專務奇特造作,倚靠玄妙,反傷正理,宗師直下便打,不肯放過。此亦是罰棒。

　　4、印順宗旨棒——三山來禪師云:如學人相見,宗師拈示宗旨,彼能領會,答得相應,宗師便打。此是印證來機,名為賞棒。

　　5、取驗虛實棒——三山來禪師云:如學人纔到,宗師便打;或進有語句,宗師亦打。此是辨驗學人虛實,看他有見無見,亦不在賞罰之類。

　　6、盲枷瞎棒——三山來禪師云:如宗師接待學人,不辨學人來機,一味亂打,眼裡無珠,謂之盲瞎。此師家之過,不干學人事。

　　7、苦責愚癡棒——三山來禪師云:如學人於此事不曾分曉,其資質見地十分癡愚,不堪策進,宗師勉強打他,是謂苦責愚癡,亦不在賞罰之類。

8、掃除凡聖棒——三山來禪師云:如宗師接待往來,不落廉纖,不容擬議,將彼凡情聖解,一併掃除,道得也打,道不得也打,道得道不得也打,為正棒。 (以上錄自清代性統編《三山來禪師五家宗旨纂要》卷上,卍續藏一一四·五O八——五一八,新文豐印。)

聖嚴識臨濟義玄(西紀?——八六七)生於山東省大名府的南華畢地方,自幼聰穎,禀賦異常,以孝聞;好佛教,故於出有受具後,遊學於諸方講肆,博探經論,專精戒律,後來發覺“上濟世這醫方也,非教外別傅之旨。”即更衣遊方。首參黃檗,次竭大愚。既受黃檗印可,便於大中八年(八五四)到河北鎮州城東南,住於滹沱河近側的一座小院,號為臨濟院。後來,大尉墨君和,捨城中住宅為寺,迎師居之,又名為臨濟。因此遠近慕師求道之士,接踵而至。咸通八年四月十日與其門下三聖慧然問答完畢,寂然而逝。門人以全向建塔於大名府西北隅,諡號慧照禪師。門下有三聖慧然、興化存獎、灌溪志閒等二十馀人。三聖集其語錄編為一卷名為《鎮州臨濟慧照禪師語錄》,行於世,簡稱《臨濟錄》。

　　臨濟宗旨,即是祖師用來降龍伏虎、應機接人、開爐鍛煉學人的方法或手段的一些原則。各家宗師均有各自的準則,所以稱為諸家的宗旨。後世的禪門,大都僅存門戶宗旨而少有實質的鍛煉,所以各家祖師留下的宗旨,反而也了徒有其表的閒家具了。臨濟宗旨,除了本書所錄的六項之外,尚有三玄三要、本哭三笑、七事隨身、六病樂、八大勢、十三種句等。再加上臨濟派下,還有汾陽的三句、四句、三訣、三獅子、十八問,浮山的九帶,黃龍的三關等,真是洋洋大觀。
-------------------------------------------------------------- 禪門修證指要 洞山宗旨 一 寶鏡三昧歌

　　如是之法,佛祖密付;汝今得之,其善保護。銀碗盛雪,明月藏鷺。類之弗齊,混則知處。意不在言,來機亦赴。動成窠臼,差落顧佇。背觸俱非,如大火聚。但形文彩,即屬染污。夜半正明,天曉不露。為物作則,用拔諸苦。雖非有為,不是無語。如臨寶鏡,形影相睹。汝不是渠,渠正是汝。如世嬰兒,五相完具。不去不來,不起不住。婆婆和和,有句無句。終必得物,語未正故。重離六爻,偏正回互。疊而為三,變盡成五。如荎草味,如金剛杵。正中妙挾,敲唱雙舉。通宗通塗,挾帶挾路。錯然則吉,不可犯忤。天真而妙,不屬迷悟。因緣時節,寂然昭著。細入無 間,大絕方所。毫忽之差,不應律呂。今有頓漸,緣立宗趣。宗趣分矣,即是規 矩。宗通趣極,真常流注。外寂中搖,系駒伏鼠。先聖悲之,為法檀度。隨其顛 倒,以緇為素。顛倒想滅,肯心自許。要合古轍,請觀前古。佛道垂成,十劫觀樹。如虎之缺,如馬之?;以有下劣,寶幾珍禦。以有驚異,黧奴白牯。羿以巧力,射中百步。箭鋒相值,巧力何預,木人方歌,石兒起舞。非情識到,寧容思慮。臣奉於君,子順於父;不順非孝,不奉非輔。潛行密用,如愚若魯;但能相續,名主中主。 (錄自《洞山良價禪師語錄》及《禪海十珍》卍續藏一一九·八八六及一二六·八八——八九)
---------------------------------------------------------禪門修證指要 洞山宗旨 二 玄中銘并序

　　竊以,絕韻之音,假玄唱以明宗,入理深談,以無功而會旨。混然體用,宛轉偏圓。亦猶投刃揮斤,輪扁得手。虛玄不犯。回互傍參。寄鳥道而寥空,以玄路而該括。然雖空體寂然,不乖羣動。於有句中無句,妙在體前。以無語中有語,回途復妙。是以用而不動,寂而不凝。清風偃草而不搖,皓月普天而非照。蒼梧不棲於丹鳳,溦潭豈墜於紅輪。獨而不孤,無根永固。雙明齊韻,事理俱融。是以高歌雪曲,和者還稀。布鼓臨軒,何人鳴擊。不達旨妙,難措幽微。儻或用而

　　無功,寂而虛照;事理雙明,體用無滯玄中之旨,其有斯焉。大陽門下日日三秋,明月堂前時時九夏。森羅萬象古佛家風,碧落青霄道人活計。靈苗瑞草野父愁芸,露地白牛牧人懶放。龍吟枯骨異響難聞,木馬嘶時何人道聽。夜明簾外古鏡徒耀,空王殿中千光那照。溦源湛水尚棹孤舟,古佛道場猶乘車子。無影樹下永劫清涼,觸目荒要論年放曠。舉足下足鳥道無殊,坐臥經行莫非玄路。向道莫去歸來背父,夜半正明天曉不露。先行不到末後甚過,沒底船子無漏堅固。碧潭水月隱隱難沈,青山白云無根卻住。峯戀秀異鶴不停機,靈木迢然鳳無依倚。徒敲布鼓誰是知凌晨,空擊成聲何人撫掌。故笳曲子不墮五音,韻出青霄任君吹唱。 (錄自、卍續藏一一九·九一四頁)
---------------------------------------------------------------- 禪門修證指要 洞山宗旨 三 新豐吟

　　古路坦然誰措足,無人解唱還鄉曲。清風月下守株人,涼兔漸遙春草綠。天香襲兮絕芬馥,月色凝兮非照燭。行玄猶是涉崎嶇,體妙因茲背延促。殊不然兮何展縮,縱得然兮混泥玉。獬豸同欄辨者嗤,薰蕕共處須分鬱。長天月兮徧溪谷,不斷風兮偃松竹。我今到此得從容,吾師叱我相隨逐。新豐路兮峻仍皾,新豐洞兮湛然沃。登者登兮不動搖,遊者遊兮莫忽速。絕荊榛兮罷釿斸,飲馨香兮味清肅。負重登臨脫屣回,看他早是空擔鞠。來駕肩兮履芳躅。至澄心兮去凝自。亭堂雖有到人稀。林泉不長尋常木。道不鐫雕非曲顡。郢人進步何瞻矚。工夫不到不方圓。言語不通非眷屬。事不然兮詎冥旭。我不然兮何斷續。殷懃為報導中人。若戀玄關即拘束。 (錄自《洞山良價禪師語錄》、卍續藏一一九·九一四——九一五)

　　1、正中偏三更初夜月明前,莫怪相逢不相識,隱隱猶懷舊日嫌。

　　2、偏中正失曉老婆逢古鏡,分明覿面別無真,休更迷頭猶認影。

　　3、正中來無中有路隔塵埃,但能不觸當今諱,也勝前朝斷舌才。

　　4、兼中至兩刃交鋒不須避,好手猶如火裡蓮,宛然自有沖天志。

　　5、兼中到不落有無誰敢和,人人盡欲出常流,折合還歸炭裡坐。

　　(錄自《洞山良價禪師語錄》、卍續藏一一九·八八五)

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