只管打坐
只管打坐 知業報不失，不起有見，知諸法如幻，不起空見；只——管——打——坐。 我此法門，唯除打坐，徹底做凡夫。 現代禪的只管打坐，是以現觀緣起空寂性的涅槃智為基礎的打坐法。先前由於深刻感觸諸法無我的緣故，對一切定亂迷悟、苦樂生死不在乎、不計較、不理睬；繼之，則因悲願的關係，在無所著、無所住之中，奮身迎上展現莊嚴雄健的身姿。 存在、生起的事物其本身就註定是虛幻不實的。習禪者對這一中觀大意倘能深信深解，並決心依之而生活，則易於只管打坐得深入；若於只管打坐得深入，貪瞋癡慢自然不顯現。 佛教各宗各派的解脫，不外信空、解空、行空。當一個人具備空的思想後，當如何化空的思想為空的心境呢？首先，他應該敦品勵德，因為品德的培育，是實踐粗分的空義，且是消弭粗分的我執。當行人確實做到這點，接著他應迅即培養快意隨興的生活態度，和打坐的習慣與樂趣。因為快意隨興是一種逍遙，它相應乎空義的清涼；而打坐——特別是「只管打坐」，差一點的，可使人經常感觸空義，對空義生起親切感；好一點的，則打坐的當下，即是相似解脫心的顯現——它是憑自力邁向悟道之境，最極精進、迅捷的用功方法。 佛法本無多，真正可以超越苦厄，到達無憂無怖之境的方法，直言之，唯三兩句話而已；這在我而言，便是「打坐」了。修禪之人，倘能打坐——只管「打坐」的話，我說他就是「自由人」，他就是世界上最快樂、最勇敢的人。 「只管打坐」這四個字，從字面上來看似乎很簡單，其實它不是簡單而是簡潔——以四個字統攝佛法般若波羅蜜的修行法門。 「只管打坐」不僅要培養平靜如水的定心，更重要的是要鍛鍊出像喜瑪拉雅山那樣具有莊嚴、肅穆、巍然、磅礡氣勢之定力，如此才更能令行者宛若生龍活虎一般地迎對人生。 何謂只管打坐？ 「只管」是一種「霸氣」十足的態度——一切不管、不理、不在乎、無所謂、任它、隨它、讓它的態度；「打坐」直言之，就是「活在眼前一瞬」。 只管打坐就是「只管」「打坐」。「只管」是無疑悔、無畏怖、無所謂、不在乎、輕鬆、隨便、沒有目的、沒有企圖、沒有心機、老老實實地。 「打坐」是什麼？就形式而言，打坐是指坐禪；就內容而言，打坐是指清醒、寂靜、堅韌、專注的心志——心境與意志力。至於為什麼要打坐呢？那是因為「打坐」是一種愉悅的生活方式，它不但使人的心念不斷地刷洗、清新、充滿著活力，使人對物體百看不厭，覺得月兒更美麗，溪水更清澈，身旁的人事更可愛、更有趣；並且也讓人