廬山蓮宗寶鑑念佛正信卷第五

 

廬山蓮宗寶鑑

廬山蓮宗寶鑑念佛正信卷第五六章

念佛正信說

夫唯心樂國普遍十方自性彌陀圓融一智妙應於色聲之境流光於心目之間就中反妄歸真直下背塵合覺昔我法藏發弘誓啟極樂之玄途故佛世尊指西方示韋提之妙域是乃廣長舌覆而同贊諸餘經盡而獨留蓋以利生之喜捨心增應化之慈悲量大教分九品乃別開方便之門觀明一心實徑直還源之路聖凡際會如久客歸於家鄉感應道交似稚子投於慈母昧斯至理觸類皆迷信此圓談事無不達況復慈光願攝佛力難思順水乘船不勞自力推門落臼豈有他哉有願必迎無機不被舟石可濟獄火頓消菩薩聲聞生彼者無量無數前賢後聖得道者可撿可尋䴍鵡頻伽尚有法音演唱蜎飛蝡動悉蒙教化恩慈聖境非虛佛言不妄何乃愛河浪底沈溺而不憂火宅焰中焚燒而不懼密織癡網淺智之刃莫能揮深種疑根汎信之力焉能拔遂即甘心伏意幸禍樂災却誹清淨之邦貪戀煩惱之世焦蛾爛蠒自處餘殃籠鳥鼎魚翻稱快樂皆由善力微而業力勝信根少而罪根多是以三界茫茫四生擾擾盡貪生而兀兀孰解知歸悉逐業以悠悠不求出要過去生死却石難窮未來輪迴芥城何盡匪夙生之有幸豈得遇於斯因擊鼓開囹圄之門宜應速出逢舟濟沈淪之難詎可遲疑敬順金文善隨佛學不聞不解者可痛可傷焉矧茲五濁惡世四面火焚惟佛一人力能救援既聞妙法宜植淨緣一念信誠萬德因種思齊先哲希悟真常普皆如說奉行盡心頂禮信受

斷疑生信

經云得為人難六根完具難生中國難值佛道難興信心難蓋嘗論信之難興者緣有其疑也不斷其疑何由生信故金剛經云正信希有法華經云以信得入王龍舒云佛為人醫王能救一切病不能救命盡者佛能度一切人不能度不信者蓋信者一念之真誠也若人心念要去身則隨去心念欲住身則隨住是知此身隨心念動有念欲去而身被牽繫者色身壞時惟一念而已一念到處則無處不到所以一念信心念佛求生淨土則必到淨土況吾佛世尊諸大菩薩又有本誓願力接引往生乎或問之曰今有一生持戒念佛臨終不得生淨土者何也答曰此蓋信力不深行願之有虧也兼不曾發菩提之大心又不曾斷十惡之邪行雖曰修行未嘗言行相應雖曰念佛未嘗淨念相繼既無真實之功焉得淨土之報也淨名經云隨其心淨則佛土淨六祖壇經云心中若無不善西方去此不遙若懷不善之心念佛求生難到不斷十惡之心何佛而來迎請大師故見世人不務淨心只是口念佛名於其心外求佛妄想執著而不自淨其心心造諸惡是謂自喪其佛又何更別求佛哉所以道迷即眾生悟即佛也圓通法門云憶佛念佛現前當來必定見佛蓋憶念者是心念也信心清淨信行願俱備也楞嚴云一根既返源六根成解脫十惡化為十善六識化六神通所以正信心中憶念佛名淨念相繼自性彌陀現前此感彼應臨命終時安得不見佛而生淨土乎凡修淨業者當信佛之言而行佛之行心口既不相違因果決然不昧耳若也聞而不信信而不行由畫餅之不充飢也心既無信則生疑謗既興疑謗則自昧其心自昧其心則淨土遠之遠矣故香山周居士述慈照蓮宗懺序云導師者化物有方誨人存理以深信為能入破諸闡提專念佛為行門令心不亂加菩提願心為根本度脫眾生備此三者乃極樂佛土上上品之可登毘盧果海流流而易到也又云此事人人本具箇箇圓成無信行願三字因茲淪墜嗚呼凡為人者不在福德不在尊貴不在聰明不在相貌但具信行願者乃生淨土之資糧也四料楝云從是西方過十萬億佛土有世界名曰極樂是約遠也若一念信心念佛即到西方是約近也故云亦近而亦遠在人之信願信不隔絲毫疑而生死轉又云從是西方過迢迢十萬程資糧若具足何愁去不成是也所以道信為萬善之首信為百行之宗華嚴以十信為成佛之始法華以正信為入道之門五根以信根為先五力以信力為最是故三世諸佛諸大菩薩歷代祖師修諸功行具大願力入佛境界成就菩提未有不從這箇信字而入也鸞法師遇留支觀經即焚仙經而修淨業豈不是這信字也白侍郎行也彌陀坐也彌陀不出這信字也蘇學士佩帶彌陀畫像行坐隨身言是西方公據者蓋亦不出這信字也張善和一生殺牛臨終自見地獄相現遇僧教令念阿彌陀佛念未十聲見佛接引往生淨土即脫地獄豈不是信得及而致然耶華嚴經云信為道元功德母信能長養諸善根信能超出眾魔路信能得入三摩地信能解脫生死海信能成就佛菩提嗟乎今時齋人信持戒而不信念佛信奉佛不信往生淨土是皆自失其大利也諒哉人天路上以福為先生死海中念佛第一今有欲快樂人天而不修福欲出離生死而不念佛是猶鳥無翼而欲飛木無根而欲茂奚可得哉凡我同盟切須深信諸佛所說真實非虛脫苦良方無如念佛專修淨業期出輪迴時不待人慎勿疑悔可謂此身不向今生度更向何生度此身

勸發信心

夫阿彌陀佛者諸佛中尊四生之父歸信者滅罪河沙稱念者得福無量凡欲念佛要起信心若無信心空無所獲是故肇法師云是事如是者信之相也是事不如是者不信之相也夫信為入道之初宗智為究竟之玄術諸經首稱如是者信也後曰奉行者智也故彌陀經云若有信者應當發願生彼國土此是釋迦本師勸信處又云汝等當信是稱讚不可思議功德此是六方諸佛勸信處又云若人種善根疑則花不開信心清淨者花開即見佛此是往生論勸信處又云信者順之詞信則所言之理順順則師資之道成經無豐約非信不傳此是肇法師勸信處又云念佛法門不問道俗不論男女不拘貴賤修此法者唯要信心此是大行和尚勸信處問曰既言信者未知信何法門答曰信意者信憑經中佛說念佛定生淨土信念佛定滅諸罪信念佛定得佛護信念佛定得佛證信念佛臨終定得佛來迎接信念佛不問眾生同信之人皆得往生信念佛往生定得不退地信念佛生淨土定不墮三惡道所以勸信念佛受此法持此念則往生淨土必矣故大行和尚遣念佛人心唯信佛佛則知之他心通故口惟稱佛佛則聞之天耳通故身惟禮佛佛則見之天眼通故是以大行和尚以此念佛法勸人生信心也又喻云信心者猶如深栽果樹根深故風吹不動後著果實濟人飢渴念佛之人亦復如是要由深信得到西方若無信心空無所獲是故經言十住菩薩一起信心念佛之後縱遇惡緣寧捨身命不退信故維摩云深信堅固猶如金剛法珍普照如雨甘露念佛三昧從深信生君看淨土恒沙佛盡是當年正信人

天竺慈雲式懺主往生正信偈

稽首西方安樂剎
彌陀世主大慈尊
我依種種修多羅
成就往生決定信
住大乘者清淨心
十念念彼無量壽
臨終夢佛定往生
大寶積經如是說
五逆地獄眾火現
值善知識發猛心
十念稱佛即往生
十六觀經如是說
若有歡喜愛樂心
下至十念即往生
若不爾者不成佛
四十八願如是說
諸有聞名生至心
一念回向即往生
唯除五逆謗正法
無量壽經如是說
臨終不能觀及念
但作生意知有佛
此人氣絕即往生
大法鼓經如是說
一日一夜懸繒蓋
專念往生心不斷
臥中夢佛即往生
無量壽經如是說
晝夜一日稱佛名
慇懃精進不斷絕
展轉相勸同往生
大悲經中如是說
一日二日至七日
執持名號心不亂
佛現其前即往生
阿彌陀經如是說
若人聞彼阿彌陀
一日二日若過等
繫念現前即往生
般舟經中如是說
一日一夜六時中
五體禮佛念不斷
現見彼佛即往生
鼓音王經如是說
十日十夜持齋戒
縣繒旛蓋然香燈
繫念不斷得往生
大彌陀經如是說
若人專念一方佛
或行或坐七七日
現身見佛即往生
大集經中如是說
若人自誓常經行
九十日中不坐臥
三昧中見阿彌陀
佛立經中如是說
若人端坐正西向
九十日中常念佛
能成三昧生佛前
文殊般若如是說
我於眾經頌少分
如是說者無窮盡
願同聞者生正信
佛語真實不欺誑
佛既顯言易往生
幸各正信無疑惑

天台智者大師淨土十疑論敘

夫四果之明不能測如來之奧十地之聖不能窮極果之妙矧茲凡夫生無慧目陷三界有必固之妄指淨土謬難轉之疑疑之於身知五蘊之未滅疑之於心知萬惑之未遣疑之於行知六度之未濟由漂沈未濟之行期濟於已濟之域在於其己猶惑之況他人哉此物情難信為道俗所共疑也隋智者大師心興物冥智將神會乘時翼教異跡由著因其所異考其所證不知其三賢之人乎十聖之人乎其為應正等覺妙神化于難思乎蓋亦思之不能知也但大師念定總持昭晣行業期生淨土間無容髮發大師之所有存者其十疑之文乎然其文遠取諸經近取諸論去就其意以取諸傳無離經以備事無飾辭以增巧審辭達意能極九品之所生乃見大師之用心也見大師之心者其於淨土之有疑所謂高天無雲群星列彩經紀之所相殊躔次之所相異粲粲然無一而隱者也予得其文載念能仁所稱淨土者累焉諸佛證而成之者或舌相以覆大千或潮音而演梵說余雖陋學不得以相輝映烏可無言哉故於論首略陳一二以罄予所懷雖辭膚理淺不足起大師之化在其先佛證成之義且有歸矣

無為楊提刑直指淨土決疑序

大願聖人從淨土來來實無來深信凡夫往淨土去去實無去彼不來此此不往彼而其聖凡會遇兩得交際者何也彌陀光明如大圓月遍照十方水澄而清則月現全體月非趣水而遽來水動而濁則月無定光月非捨水而遽去在水則有清濁動靜在月則無取捨去來故華嚴解脫長者云知一切佛猶如影像自心如水彼諸如來不來至此我亦不往彼我若欲見安樂世界阿彌陀佛隨意即見是知眾生注念定見阿彌陀佛此乃稱性實言非權教也淨土無欲非欲界也其國地居非色界也生有形相非無色界也一切眾生未寤正覺處大夢中六道升沈未嘗休止諸天雖樂報盡相衰修羅方嗔戰爭互勝旁生飛走噉食相殘鬼神幽陰飢渴困逼地獄長夜痛楚號呼得生人趣固已為幸然而生老病死眾苦縈纏惟是淨邦更無諸苦蓮苞託質無生苦也寒暑不遷無老苦也身無分段無病苦也壽命無量無死苦也無父母妻子無愛別離苦也上善人聚無怨憎會苦也花裓香食珍寶受用無求不得苦也觀照空寂無蘊苦也悲濟有情欲生則生不住寂滅非二乘也智照生死得不退轉非凡夫也三界蕩然譬如四裔丘陵坑坎腐穢所積溪壑阻絕孰為津梁迺有狂人迷路于此惡獸魑魅惱害雜居刀兵水火或時傷暴風霜霹靂凌厲摧懾罔知城域可以庇覆飲食衣服未或充足甘受是苦不求安樂有佛釋迦是大導師指清淨土是安樂國無量壽佛是淨土師爾諸眾生若生彼土則無諸惱不聞知者固可哀憐亦有善士發三種心不求生者尤可嗟惜一曰吾當超佛越祖淨土不足生也二曰處處皆淨土西方不必生也三曰極樂聖域我輩凡夫不能生也夫行海無量普賢願見彌陀佛國雖空維摩常修淨土十方如來有廣舌之讚十方菩薩有同往之心試自忖量孰與諸聖謂不足生者何其自欺哉至如龍猛祖師也楞伽經有預記之文天親教宗也無量論有求生之偈慈恩通讚首稱十勝智者析理明辯十疑彼皆上哲精進往生謂不必生者何其自慢哉火車可滅舟石不沈現華報者莫甚於張馗十念而超勝處入地獄者莫速於雄俊再甦而證妙因世人愆尤未必若此謂不能生者何其自棄哉般舟三昧經云跌陀和菩薩問佛未來眾生云何得見十方諸佛佛教令念阿彌陀佛即見十方諸佛寶積經云他方眾生聞無量壽如來名迺至能發一念淨信歡喜愛樂所有善根回向願生彼國者隨願皆生得不退轉此皆佛言也不信佛言何言可信不生淨土何土可生自欺自慢自棄己靈流入輪迴是誰之咎四十八願悉為度生一十六觀同歸繫念一念既信已投種於寶池眾善相資定化生於金地毋輒悔隋誤認疑城即時蓮開得解脫道唯心淨土自性彌陀大光明中決無魔事決疑諸者王敏仲侍郎之編也開釋疑情徑超信地其載要旨最為詳審蓋安養國之鄉導也若登彼岸舟固可忘來者問津斯言毋忽

廬山蓮宗寶鑑念佛正信卷第五

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