大正藏第 32 冊 No. 1672 龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈
禪陀迦王應當知 生死苦惱多眾過
悉為無明所覆障 吾欲為彼興利益
譬如刻畫造佛像 智者見之宜恭敬
我依如來說正法 大王亦應深信受
汝雖先聞牟尼言 今若聽受轉分別
猶如華池色清淨 月光垂照踰暉顯
佛說六念當修習 所謂三寶施戒天
修行十善淨三業 離酒放逸及邪命
觀身命財速危朽 應施福田濟窮乏
施為堅牢無與等 最為第一親近者
勤修淨戒除瑕穢 亦莫悕求願諸有
譬如大地殖眾物 戒亦如是生諸善
修忍柔和捨瞋恚 佛說是行最無上
如是精進及禪智 具此六行超生死
若能在家孝父母 此即名為勝福田
現世流布大名稱 未來福報轉無量
殺盜婬欺耽荒酒 雕床高廣及香熏
謳歌倡伎過時食 如斯眾惡宜遠離
若少時間修此戒 必受天樂昇涅槃
慳嫉貪欲及諂偽 誑惑顛倒與懈怠
如此眾惡不善法 大王當觀速棄捨
端正尊豪及五欲 當知危朽若泡沫
莫恃若斯不堅法 憍逸自恣生諸苦
欲長諸善證甘露 應當遠離如棄毒
有能精勤捨瞋慢 譬如除雲顯秋月
猶如指鬘與難陀 亦如差摩賢聖等
如來說有三種語 入意真實虛妄言
入意如花實猶蜜 虛妄鄙惡若糞穢
應當修習前二言 速宜除斷虛妄者
從明入明四種法 王當分別諦思惟
二種入明是應修 若就癡冥當速捨
菴婆羅果四種變 人難分別亦如是
當以智慧深觀察 若實賢善宜親近
雖見女人極端嚴 當作己母姊女想
設起貪欲染愛心 應當正修不淨觀
是心躁動宜禁制 如防身命及珍寶
欲心若起應驚怖 猶畏刀劍惡獸等
欲為無利如怨毒 如此之言牟尼說
生死輪迴過獄縛 應當勤修求解脫
六入躁動馳諸境 應當攝持莫放逸
若能如是攝諸根 勝於勇將摧強敵
是身不淨九孔流 無有窮已若河海
薄皮覆蔽似清淨 猶假瓔珞自莊嚴
諸有智人乃分別 知其虛誑便棄捨
譬如疥者近猛焰 初雖暫悅後增苦
貪欲之想亦復然 始雖樂著終多患
見身實相皆不淨 即是觀於空無我
若能修習斯觀者 於利益中最無上
雖有色族及多聞 若無戒智猶禽獸
雖處醜賤少聞見 能修戒智名勝士
利衰八法莫能免 若有除斷真無匹
諸有沙門婆羅門 父母妻子及眷屬
莫為彼意受其言 廣造不善非法行
設為此等起諸過 未來大苦唯身受
夫造眾惡不即報 非如刀劍交傷割
臨終罪相始俱現 後入地獄嬰諸苦
信戒施聞慧慚愧 如是七法名聖財
真實無比牟尼說 超越世間眾珍寶
大王若集此勝財 不久亦證道場果
博弈飲酣好琴瑟 懈怠憍逸及惡友
非時輕躁多動亂 如斯七法當遠離
知足第一勝諸財 如此之言世尊說
知足雖貧可名富 有財多欲是名貧
若豐財業增諸苦 如龍多首益酸毒
當觀美味如毒藥 以智慧水灑令淨
為存此身雖應食 勿貪色味長憍慢
於諸欲染當生厭 勤求無上涅槃道
調和此身令安隱 然後宜應修齋戒
一夜分別有五時 於二時中當眠息
初中後夜觀生死 宜勤求度勿空過
四無量定當修習 是名開於梵天道
若專繫念四禪心 命終必生彼天處
有為遷動皆無常 苦空敗壞不堅固
無我無樂不清淨 如是悉名對治法
若有深觀此法門 未來常處尊豪位
修行五戒斷五邪 是亦大王所應念
譬如少鹽置恒河 不能令水有醎味
微細之惡遇眾善 消滅散壞亦如是
五邪若增劫功德 王當除滅令莫長
信等五根眾善源 是宜修習令增盛
生等八苦常熾燃 當持慧水灑令滅
欲求天樂及涅槃 應勤修習正知見
雖有利智入邪道 微妙功德永無餘
四種顛倒害諸善 是故當觀莫令生
謂色非我我非色 我中無色色無我
於色生此四種心 自餘諸陰皆如是
是二十心名顛倒 若能除斷為最上
法不自起冥初生 非自在作及時有
皆從無明愛業起 若無因緣便斷壞
大王既知此等因 當燃慧燈破癡闇
身見戒取及疑結 此三能障無漏道
王若毀壞令散滅 聖解脫法當現顯
譬如盲人問水相 百千萬劫莫能了
欲求涅槃亦如是 唯自精勤後方證
欲假眷屬及知識 而得之者甚難有
是故大王當精進 然後乃可證寂滅
施戒多聞及禪定 因是漸近四真諦
人主故應修慧明 行斯三法求解脫
若能修此最上乘 則攝諸餘一切善
大王當觀身念法 世尊說為清淨道
若無此念增惡覺 是故宜應勤修習
人命短促不久留 如水上泡起尋滅
出息入息眠睡間 念念恒謝常衰滅
不久便當見磨滅 皮肉臭爛甚可惡
青瘀脹壞膿血流 虫蛆唼食至枯竭
髮毛爪齒各分散 風吹日曝漸乾盡
當知此身不堅牢 無量眾苦所積聚
是故賢聖諸智人 皆觀斯過咸棄捨
須彌巨海及江河 七日並照皆融竭
如此堅固尚摧毀 況復若斯危脆身
無常既至無救護 不可恃怙及追求
是故大王常諦觀 速生厭離求勝法
人身難得法難聞 猶如盲龜遇浮孔
既獲若斯希有身 宜應勤心聽正法
得此妙身造諸惡 譬如寶器盛眾毒
生處中國遇善友 專念發心起正願
久殖功德具諸根 王今滿足此眾善
若復親近見知人 佛說此為淨梵行
是故應當樂隨順 諸佛由此證涅槃
既遇微妙清淨法 應當志求離欲道
生死嶮難苦無量 窮劫宣說莫能盡
我今為王略分別 應當諦聽善思惟
三界轉變無輪際 父母妻子更相因
怨親憎愛無常處 如旋火輪豈窮已
無始生死世界來 計飲母乳多大海
若不精勤證空智 將來復飲無窮限
周流五道經人天 若積身骨高須彌
愛別哀悲計其淚 亦非江河所能匹
若計一人父母者 過於世間草木數
雖受五欲天上樂 終還墜沒惡趣苦
諸天壽命極長遠 其間娛樂難宣說
歌謳倡舞流妙聲 哀音和雅甚清遠
奇姿妙色極端嚴 圍遶侍衛相娛樂
百味盛饌皆具足 隨意所翫自然至
寶池香淨水恒滿 周匝羅覆諸妙花
眾鳥異色集其上 哀聲相和出遠音
諸天遊戲浴其內 如是歡娛不可說
福盡臨終五衰現 爾時生苦踰前樂
是故雖有天女娛 智者見之已生厭
雖居珍寶上樓觀 亦必退墮臭穢處
雖遊天上難陀園 會亦還入刀劍林
雖浴諸天曼陀池 終必墜於灰河獄
雖復位處轉輪帝 歸為僮僕被驅使
雖受梵天離欲娛 還墜無間熾然苦
雖居天宮具光明 後入地獄黑闇中
所謂黑繩活地獄 燒割剝刺及無間
是八地獄常熾燃 皆是眾生惡業報
或受大苦如押油 或碎身體若塵粉
或解支節今分散 或復㓟剝及燒煮
或以沸銅澍其口 或以鐵押裂其形
鐵狗競來爭食噉 鐵鳥復集共齟掣
眾類毒虫並䶩齧 或燒銅柱貫其身
大火猛盛俱洞燃 罪業緣故無逃避
鑊湯騰沸至高涌 顛倒罪人投其內
人命危朽甚迅駛 譬如諸天喘息頃
若人於此短命中 聞上諸苦不驚畏
當知此心甚堅固 猶如金剛難摧壞
若見圖畫聞他言 或隨經書自憶念
如是知時已難忍 況復己身自經歷
無間無救大地獄 此中諸苦難窮盡
若復有人一日中 以三百鉾攛其體
比阿毘獄一念苦 百千萬分不及一
受此大苦經一劫 罪業緣盡後方免
如是苦惱從誰生 皆由三業不善起
大王今雖無斯患 若不修因緣墜落
於畜生中苦無量 或有繫縛及鞭撻
無有信戒多聞故 恒懷惡心相食噉
或為明珠羽角牙 骨毛皮肉致殘害
為人乘駕不自在 恒受瓦石刀杖苦
餓鬼道中苦亦然 諸所須欲不隨意
飢渴所逼困寒熱 疲乏等苦甚無量
腹大若山咽如針 屎尿膿血不可說
裸形被髮甚醜惡 如多羅樹被燒剪
其口夜則大火燃 諸虫爭赴共唼食
屎尿糞穢諸不淨 百千萬劫莫能得
設復推求得少分 更相劫奪尋散失
清涼秋月患焰熱 溫和春日轉寒苦
若趣園林眾果盡 設至清流變枯竭
罪業緣故壽長遠 經有一萬五千歲
受眾楚毒無空缺 皆是餓鬼之果報
正覺說斯苦惱因 名曰慳貪嫉妬業
若天福盡有餘善 因此得為人中王
後設懈怠福都盡 必墜三惡無有疑
或生修羅起貢高 恚嫉貪害增諸惱
諸天雖有善根行 以其慳嫉失利樂
是故當知嫉妬結 為深惡法宜棄捨
大王汝今已具知 生死過患多眾苦
應當勤修出世善 如渴思飲救頭燃
若加精進斷諸有 於諸善中最無上
當勤持戒習禪智 調伏其心求涅槃
涅槃微妙絕諸相 無生老死及衰惱
亦無山河與日月 是故應當速證知
若欲證於無師智 應當專修七覺法
若有乘斯覺分船 生死大海易超渡
佛所不說十四法 但生信心莫疑惑
唯當正心勤精進 決定修習諸善法
無明緣行識名色 六入觸受愛取有
有則緣生生緣死 若盡生死因緣滅
如是正觀十二緣 是人則見聖師子
若欲次第見四諦 當勤修習八正道
雖居尊榮處五欲 亦得聖道斷諸結
此果不可求餘人 必自心會乃得證
我說眾苦及涅槃 欲為潤益大王故
不應生於怖畏心 但勤誦習行諸善
心為諸法之根本 若先調伏事斯辦
我說法要略分別 王不宜應生足心
若有大智更敷演 亦當至心勤聽受
王今名為大法器 若廣聞法必多益
若見有修三業善 應深助生隨喜心
自所行善及隨喜 如是功德悉迴向
王當仰學諸賢聖 如觀音等度眾生
未來必當成正覺 國無生老三毒害
大王若修上諸善 則美名稱廣流布
然後以此教化人 普令一切成正覺
煩惱駛河㵱眾生 為深怖畏熾然苦
欲滅如是諸塵勞 應修真實解脫諦
離諸世間假名法 則得清淨不動處
若有婦人懷害心 如此之妻宜遠離
設有貞和愛敬夫 謙卑勤業若婢使
恒為親友姊母想 此宜尊敬如宅神
我所說法正如是 王當日夜勤修行
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