禪宗頌古聯珠通集卷第三十一

禪宗頌古聯珠通集卷第三十一

宋池州報恩光孝禪寺沙門法應　集元紹興天衣萬壽禪寺沙門普會續集

祖師機緣

六祖下第七世之二(南嶽下第六世之餘)

鎮州寶壽第二世禪師(嗣寶壽沼)開堂。乃先寶壽遺囑三聖。為作請主。開堂日師方陞座。聖便推出一僧。師便打。聖曰。你恁麼為人。非但瞎却這僧眼。瞎却鎮州一城人眼去在。師擲下拄杖便下座歸方丈。　頌曰。

三聖擔他寶壽鏘。推僧出眾擬商量。塞外將軍行正令。直得盲人滿大唐。(汾陽昭)。

寶華王座始登時。三聖推僧決眾疑。棒下分明無老少。天下盲人幾箇知。(黃龍南)。

金槌擲下如星疾。好手接來不費力。當時擲向洪波中。千古萬古無消息。(白雲端)。

黑白未分著著奇。任他閑漢畔頭窺。不知除却神仙手。更有何人敵得伊。(保寧勇)。

探馬飛來棒下寧。瞎人翻滿鎮州城。太平本是將軍建。不許將軍見太平。(真淨文)。

臨濟家風兩獻酬。推僧棒瞎見宗猷。若非寶壽全機眼。更有誰明此話頭。(佛國白)。

法眼傳來付與誰。三聖推僧決眾疑。將軍令舉群夫駭。直得盲聾徹四夷。(真如喆)。

寶壽開堂座始登。當時三聖便推僧。要知打瞎人人眼。好向曹溪問老能。(智海清)。

當鋒更不借全機。勍敵須還作者知。銕馬放閒沙塞靜。瞎驢千古少人騎。(上方益)。

豐城收寶劒。宇宙識人稀。不入張華手。焉能別是非。(佛心才)。

驀刃開時飛銕騎。電光閃處擲金槌。一城瞎却渾閒事。直至而今成是非。(佛性泰)。

寰中天子勑。塞外將軍令。萬里掃烟塵。威雄難比並。曲中直細中麤。瞎却人眼真作略。掀倒禪床捋虎鬚。人平不語。水平不流。劒去久矣。徒勞刻舟。權柄在手專殺活。大丈夫兮得自由。(南華昺)。

矢在弦上。不得不發。擬議蹉過。箭鋒一劄。(京兆府天寧璉)。

寶壽開堂推出僧。棒頭有眼要分明。滿城人瞎誰能曉。今古清風匝地生。(踈山如)。

提起須彌第一鎚。電光石火太遲遲。象王行處狐蹤絕。獅子咆哮百獸危。(徑山杲)。

棒頭瞎却一城人。三聖撩他寶壽瞋。正令只堪提一半。一盲引得眾盲行。(鼓山珪)。

【續收】養得男兒要賭錢。渾身無有寸絲纏。是非窟裏和身入。生滅門中滿口宣。(正堂辯)。

塞北千人帳。江南萬斛船。菩提窩裏坐。總謂是虗傳。(石菴玿)。

寶壽第二世。在先寶壽為供養主。壽問。父母未生前。還我本來面目來。師立至夜深。下語不契。翌日辭去。壽曰。汝何往。師曰。南方學佛法。壽曰。汝且在此作街坊。若是佛法。紅塵浩浩談說。一日在市中見二人相打。一人近前打一拳云。你是甚麼面目。師覩之忽然大悟。歸告寶壽。壽深可之。　頌曰。

閙市相逢兩知識。面目無來太廢力。粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。(海印信)。

南北東西是處游。更深歸去月如鈎。春風一陣花狼籍。不覺思量暗點頭。(枯木成)。

甚妙也甚妙。於此知性命。擗鼻與一拳。當時便打正。(五祖演)。

十字街中六不收。本來面目絕踪由。縱饒悟得分明去。[A1]已落儂家第二頭。(禾山方)。

一拳拳倒黃鶴樓。一趯趯翻鸚鵡洲。幸有傍人為著力。自家端坐看揚州。(佛性泰)。

一拳打就無面目。碧眼胡僧覷不足。秋來黃葉落紛紛。六六反成三十六。(南華昺)。

【續收】寶壽作街坊。閙市中薦得。父母未生前。恁麼無面目。最奇特。大用現前無軌則。(圓悟勤)。

春色依依柳色萋。桃花猶夾杏花枝。欲識本來無面目。塵中方見丈夫兒。(佛鑑懃)。

借路經過無面目。因邪打正有拳頭。衲僧門下無干涉。徒用精金換得鍮。(南巖勝)。

【增收】汝州西院思明禪師(嗣寶壽沼)僧問。如何是伽藍。師曰。荊棘叢林。曰如何是伽藍中人。師曰。貛兒貉子。　頌曰。

毫𩬊不留。縱橫自由。閫外乾坤廓落。大方無外優游。明明祖師意。明明百草頭。褫破狐疑網。截斷愛河流。縱有回天力。爭如直下休。四衢道中淨躶躶。放出溈山水牯牛。(圓悟勤)。

【增收】西院明在許州。聞汝州南院出世。元與同參遂特去相訪。纔入寺了曰。啟和尚。某甲無可人事。自從許州來。收得江西剃刀一柄上和尚。院曰。汝從許州來。收得江西剃刀。師於院手上掐一掐。院曰。侍者收。師以袖拂一拂便行。院曰。阿剌剌阿剌剌。　頌曰。

南院門前信莫窺。登臨無不喪全威。許州收得江西信。針芥相投只自知。(海印信)。

【增收】池州魯祖山教禪師(嗣灌溪)因僧問。如何是雙林樹。師曰。有相身中無相身。曰如何是無相身。師曰。金香爐下鐵崑崙。　頌曰。

有相身中無相身。金香爐下鐵崑崙。雙林別後無消息。滿路風塵來往人。(方菴顯)。

【增收】吉州資福如寶禪師。(嗣酉塔穆)因陳操尚書來。師畫一圓相。操曰。弟子與麼來。早是不著便。更畫圓相。師於中著一點。操曰。將謂是南番舶主。師便歸方丈閉却門。　頌曰。

團團珠遶玉珊珊。馬載驢䭾上鐵船。分付海山無事客。釣鼇時下一棬攣。復云。天下衲僧跳不出。(雪竇顯)。

布漫天網。鯨鼇不上。水底反身。波前躍浪。在彼在此。千里萬里。不著便處却能回。閉了方丈依前來。雙收雙放。半合半開。主賓全體用。石女老黃梅。(月堂昌)。

李公要勸張公酒。却被張公罰一盃。珠遶團團休錯會。還家拍手笑咍咍。(別峯印)。

郢州芭蕉山慧清禪師(嗣南塔湧)上堂。拈拄杖曰。你有拄杖子。我與你拄杖子。你無拄杖子。我奪却你拄杖子。靠拄杖下座。　頌曰。

有無今古兩重關。正眼禪人過者難。欲通大道長安路。莫聽崑崙說往還。(投子青)。

芭蕉示眾世無隣。與奪縱橫不易親。雨散雲收何處去。空令游子淚沾巾。(正覺逸)。

你有面前拈取去。如無背後奪將來。可憐黑漆光生底。擊著千門萬戶開。(保寧勇)。

縱奪臨機得自由。相逢切忌更擡眸。轉身必合知時節。擬議山藤便到頭。(枯木成)。

芭蕉拄杖與奪。直要當風眼活。剎那纔昧隔生。鼻孔遭他牽撮。(佛智裕)。

有無與奪太譊訛。拄杖當途不奈何。好把斜橫禪椅畔。免令就上長枝柯。(文殊道)。

十字街道。見成行貨。擬欲商量。漆桶蹉過。(徑山杲)。

【續收】舒無踪卷無跡。日午晴空轟霹靂。衲子驚迷失路頭。神號鬼哭知何極。(雪竇宗)。

趂水泛船。隨泥作佛。船行佛成。水泥不物。有拄杖兮與拄杖。船中輕蕩漿。無拄杖兮奪拄杖。佛面巧出相。好手芭蕉眼不開。塞壑填溝何處來。(月堂昌)。

赫日光中。風雷雨雹。海水逆流。須彌倒卓。走獸飛禽。懸崖撲落。塞外將軍。生擒活捉。捋猛虎鬚。折蒼龍角。(南堂興)。

相罵饒汝接觜。相唾饒汝潑水。等閒摸著蛇頭。拍手囉囉哩哩。(卍庵顏)。

芭蕉舉起拄杖。驚動森羅萬象。蝦蟇飛過梵天。眉毛元在眼上。(尼無著總)。

蠱毒之鄉。水不可甞。沾他一滴。渾家喪亡。(肯堂充)。

你有更須當面與。渠無背手奪將來。驀然夜半化龍去。黑雨烏風裂地雷。(虗堂愚)。

【增收】鼓山珪云。五祖以拄杖子話。請益白雲。雲曰。要會麼。多處添些子。少處減些子。何故。神仙秘訣父子不傳。白雲和尚大似一錢為本萬錢為利。殊不知如人善博。曰勝日貧。老禪道。多處添些子。少處減些子。自然到處恰好。者箇筭法極省工夫。你諸人要會麼。乃頌曰。

多添減少休那兌。支移拆變加三倍。平生有子不須教。一回落賺自然會。

【增收】芭蕉清因僧問。如何是透法身句。師曰。一不得問。二不得休。曰學人不會。師曰。第三度來。與汝相見。　頌曰。

休問維摩臥病城。羅山空自掩光陰。流沙欲渡全無難。莫聽鶯啼在那林。(投子青)。

一不問兮二不休。直須識取那鈎頭。再三回首來相見。急水波心輥綉毬。(懶菴需)。

六祖下第七世之三(清源下第六世之一)

(天皇)　台州瑞巖師彥禪師。(嗣嚴頭)師尋居丹丘瑞巖。坐磐石。終日如愚。每日喚主人公。復應諾。乃曰。惺惺著。他後莫受人謾　後有僧參玄沙。沙問。近離甚處。曰瑞巖。沙曰。有何言句示徒。僧舉前話。沙曰。一等是弄精魂。也甚奇怪。乃曰。何不且在彼住。曰[A2]已遷化也。沙曰。而今還喚得應麼。僧無對。　頌曰。

一生長喚主人公。不受人謾逈不同。今日惺惺何處去。滿山松栢起悲風。(佛國白)。

彎彎新月聚三星。誰信心王本自寧。可笑瑞巖方丈老。夜深呼喚強惺惺。(祖印明)。

瑞巖家風。喚主人公。昨夜南山。虎咬大蟲。(徑山杲)。

一主人公死。一主人公活。若解弄精魂。兩頭皆透脫。(鼓山珪)。

自呼呼應[A3]已惺惺。不受欺謾理不輕。池內白蓮香未[A4]已。簷前山色四時青。(白楊順)。

【續收】瑞巖常喚主人公。突出須彌最上峯。大地掀翻無覓處。笙歌一曲畫樓中。(天衣哲)。

不施棒喝。喚主人公。鵞王擇乳。鴨類不同。(高原泉)。

水洗水兮金博金。瑞巖徹底老婆心。自擕缾去沽村酒。却著衫來作主人。(無量壽)。

學道之人不識真。只為從前認識神。無量劫來生死本。癡人喚作本來身。(無門開)。

磐陀漠漠秘蒼苔。終日加趺兩𩯭摧。縱使不曾呼喚著。何甞謾得阿師來。(天目禮)。

風前一曲動離情。調古無人和得成。自唱自斟還自飲。至今猶自不惺惺。(別山智)。

福州羅山道閑禪師。(嗣巖頭)閩王請開堂。師陞座。方收斂僧伽黎。乃曰珍重。便下座。閩王近前執手云。靈山一會何異今日。師曰。將謂是箇俗漢(五燈會元載云。閩帥飲其法味。請居羅山。號法寶禪師。開堂陞座。方[A5]斂衣。便曰珍重。時眾不散良久師又曰。未識底近前來。僧出禮拜。師抗聲曰。也大苦哉。僧擬伸問。師乃喝出。與舊載公案稍異)。　頌曰。

羅山忍俊不能禁。大展家風吼一音。紙墨如山書莫盡。衲僧休向義中尋。(洞山聰)。

紛紛雪影耀閩天。閩主欣逢倍樂然。一旦春風吹大地。更無一點在階前。(白雲端)。

須彌座上[A6]斂伽黎。海口潮音闡大機。世主大檀能藻鑒。靈山嘉會愈增輝。(疎山如)。

【續收】一道直如弦。千古應無對。縱有囓鏃機。髑髏成粉碎。(栢堂雅)。

瑞世優曇見最難。異香浮動曉風寒。自非世主垂青眼。却作閑花野草看。(寶葉源)。

【增收】羅山初謁石霜。問起滅不停時如何。霜云。直須寒灰枯木去。一念萬年去。函蓋乾坤去。純清絕點去。師不契。後謁巖頭理前問。頭喝曰。是誰起滅。師於此大悟(五燈會元載云。嘗謁石霜問。去住不寧時如何。霜曰。直須盡却。師不契。乃參巖頭。亦如前問。頭曰。從他去住。管他作麼。師於是服膺。與前稍異)。　頌曰。

斫斷老葛藤。打破狐狸窟。豹披霧而變文。龍乘雷而換骨。咄。起滅紛紛是何物。(天童覺)。

是誰起滅。就窠打劫。擊殺烏龜。救得跛鼈。(殺六巖輝)。

起滅不停誰解看。當機一拶透重關。東西總是長安路。蕩蕩無拘自往還。(無準範)。

冷水點沸湯。舌頭不出口。可惜老巖頭。慈悲成過咎。(石田薰)。

【增收】羅山在禾山遊。同行矩長老出門次。師把拄杖向前一攛。矩無對。師曰。石牛攔古路。一馬勿雙駒。後有僧舉似疎山。山曰。石牛攔古路。一馬生三寅。　頌曰。

春有百花夏有熱。秋有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭。便是人間好時節。(照堂一)。

不踏門前路。春歸又一年。落花紅滿地。芳草碧連天。(鼓山珪)。

出門握手話分擕。古道迢迢去莫追。却笑波心遺劒者。區區空記刻舟時。(徑山杲)。

【增收】羅山一日問巖頭。和尚三十年前在洞山來。又不肯洞山是。否頭曰是。又問和尚豈不是承嗣德山。又不肯德山。頭曰是。師曰。不肯德山即且置。只如洞山有什麼虧欠處。頭良久曰。洞山好佛。只是無光。師便禮拜。　頌曰。

一箇銕額銅頭。一人三頭六臂。二俱借人鼻孔。却與洞山出氣。(南巖勝)。

不肯宗師滿大唐。羅山禮拜錯商量。洞山無佛人難措。慚愧巖頭口放光。(卍菴顏)。

【增收】羅山因無軫上座問。祇如巖頭道洞山好佛祇是無光。未審洞山有何虧缺。便道無光。師召軫。軫應諾。師曰。灼然好箇佛。祇是無光。曰大師為甚麼撥無軫話。師曰。甚麼處是陳老師撥你話處。快道快道。軫無語。師打三十棒趂出。軫舉似招慶。慶一夏罵詈。至夏末自來問。師乃分明舉似。慶便作禮懺悔曰。洎錯怪大師。　頌曰。

格外談驚人句。懵懂禪和徒指注。酌然好箇佛無光。言下迷宗空自忙。賴有知音招慶在。譊訛一夏為雌黃。雌黃出。暗寫愁腸寄知識。(佛性泰)。

福州玄沙師備禪師(嗣雪峯)示眾曰。諸方老宿盡道。接物利生。且問汝。只如盲聾瘂三種病人。汝作麼生接。若拈鎚竪拂。他眼且不見。共他說話。耳又不聞。口復瘂。若接不得。佛法盡無靈驗。時有僧出曰。三種病人和尚還許人商量否。師曰許。汝作麼生商量。其僧珍重出。師曰。不是不是。(法眼云。我當時見羅漢和尚舉此僧語。便會三種病人。雲居錫曰。只如此僧會不會。若道會。玄沙又道不是。若是不會。法眼為什麼道。我因此僧語。便會三種病人。上座無事。上來商量。大家要知)有僧持此語請益雲門。門曰。汝禮拜著。僧禮拜起。門以拄杖桎。僧退後。曰汝不是患盲。復喚近前來。僧近前。門曰。汝不是患聾。門曰。還會麼曰不會。門曰。汝不是患瘂。其僧於此有省。　頌曰。

盲聾瘖瘂。杳絕機宜。天上天下。堪笑堪悲。離朱不辨正色。師曠豈識玄絲。爭如獨坐虗牕下。葉落花開自有時。復云。還會麼。無孔鐵鎚。(雪竇顯)。

退後近前兼對辯。相逢邂逅難回面。春風驀地撼庭前。還見落花千萬片。(白雲端)。

雲門老子。手親眼親。因風吹火。不費精神。盲者便視。聾者便聞。雖然無語。掛在口唇。三種病人。一種法門。(佛鑑懃)。

盲聾瘖瘂接不得。玄沙枉費閒心力。扁鵲盧醫拱手歸。三人俱是膏肓疾。(鼓山珪)。

玄沙三種病人語。透出雲門六不收。莫待是非來入耳。從前知[A7]己返為讎。(徑山杲)。

【續收】權生聾瞽瘂𤸷[病-丙+秝]。要顯吾宗驗作家。金剛截銕如泥碎。透金纔動失玄沙。(汾陽昭)。

欲知三種人。應用理常新。未有纖毫法。能為中外塵。(永明壽)。

一二三見聞覺。更是誰頓銷爍。花簇簇處鷓鴣啼。草薰薰時鴛鴦飛。玄沙老玄沙老。賴遇當年欠一著。諦當之言徒唯然。中間樹子半零落。(翠巖真)。

玄沙三種接人。諸人口耳現在。不要開眼尿床。特地移山塞海。花裏幽禽語不休。風光滿地誰人買。(塗毒策)。

玄沙三種病人。有理不在高聲。引得香嚴老子。却來樹上懸身。(龍門遠)。

玄沙以毒出人毒。三種病人同一屋。堪笑雲門老古錐。河裏失錢河裏摝。(或菴體)。

盲聾瘖瘂不相干。莫被玄沙恣熱謾。一句與君重剖露。老君頭戴楮皮冠。(晦室明)。

聾盲瘖瘂。捉敗了也。更問如何。聾盲瘖瘂。(月林觀)。

曲設多方驗作家。有誰親見老玄沙。耳聾口瘂眼睛瞎。五濁眾生數似麻。(橫川珙)。

玄沙見僧來禮拜。乃曰。禮拜著。因我得禮拜汝(此依傳燈錄所載。其餘皆作因我得禮你)。　頌曰。

[1]拜我得禮你。自笑沒道理。豈獨玄沙翁。天下人不是。(覺海元)。

因我得禮你。扶倒又扶起。要行即便行。要止即便止。(寶峯明)。

夫子不識字。達磨不會禪。玄沙無此語。切莫妄流傳。(徑山杲)。

利刀自斷命根。不要依草附木。若有一法與人。永入拔舌地獄。(鼓山珪)。

因我得禮你。牽牛去飲水。岸上蹄踏蹄。水中觜對觜。(高菴悟)。

因我得禮你。崑崙臥潭底。雖然浪拍天。身上無滴水。(雪堂行)。

【續收】因我得禮你。分明好慚愧。玄沙不是癡。咄。開眼休瞌睡。(照堂一)。

說你說我。轉見話墮。大地眾生。元無一箇。(典牛游)。

老鼠咬生銕。十分滋味別。猫兒左右看。嚥唾也不徹。(正堂辯)。

因我得禮你。窮源須到底。九九八十一。閻羅王是鬼。(止菴顏)。(圓悟改云當下便歸家不隔一番紙)。

因我得禮你。事從叮囑起。誰知白蘋風。不在秋江裏。(天目禮)。

因我得禮你。莫放屁撒屎。帶累天下人。錯認自家底。(蒙菴聰)。

玄沙一日普請。往海坑斫柴見一虎。僧曰。和尚虎。師曰。是汝虎。歸院後僧問。適來見虎云是汝。未審尊意如何。師曰。娑婆世界有四重障。若人透得。許汝出陰界　東禪齊曰。上座古人見了道。我身心如大地虗空。如今人還透得麼　雪竇云。要與人天為師。前面端的是虎。　頌曰。

前虎後虎。急須看取。凜烈威風。生獰爪距。今古樵人不回顧。喪身失命知何數。若回顧。雄雄坐斷山前路。(佛慧泉)。

猛虎當途獨振威。爪牙真箇利如錐。可憐不覺亡身者。碎骨收來良可悲。(保寧勇)。

宗師方丈大慈悲。是汝之言寔古錐。萬里神光騰頂後。肯將生死嚇愚癡。(龍門遠)。

欲識玄沙虎。覿面是誰覩。直下透牢關。全機超佛祖。(禾山方)。

【續收】玄沙見虎是汝。多少人明自[A8]己。色聲逼滿太虗。有底纖毫依倚。(永明壽)。

老玄沙太饒舌。覿面明明重漏泄。衲僧於此便承當。驗來未免眼中屑。屑屑誰甄別。火發新羅燒脚熱。(海印信)。

山中有虎人。世上有人虎。常磨笑裏刀。利牙爪可怖。寄語花狸奴。莫教渠上樹。(慈受深)。

前面有虎。元來是汝。更問如何。冤苦冤苦。(月堂昌)。

玄沙一日。遣僧送書上雪峯和尚。峯開緘。唯白紙三幅。問僧會麼。曰不會。峯曰。不見道。君子千里同風。僧回舉似於師。師曰。遮老和尚蹉過也不知。　頌曰。

故遣馳書通遠信。不干文字示家風。回來却報玄沙語。蹉過分明理更封。(汾陽昭)。

玄沙封白紙。雪老却同風。蹉過人難會。古曲調不同。(真如喆)。

玄沙封白紙。雪老把火披。元來不識字。白日走須彌。(雲蓋智)。

玄沙象骨眼睛烏。白紙三番便當書。千里同風多錯會。一條拄杖兩人扶。(慈受深)。

踏翻漁艇承家業。笑出蘆花月正圓。地闊天長三幅紙。同風千里為誰宣。(佛心才)。

白紙三張通信去。展開千里却同風。陽春轉入胡笳曲。不是風吹別調中。(佛性泰)。

【續收】三番白紙問寒暄。千里同風月滿船。奪得高標全用處。盤蛇口內打鞦韆。(丹霞淳)。

白紙連封寄雪峯。雪峰由是喜同風。中間蹉過無人識。齋後江城打暮鐘。(佛陀遜)。

白紙馳來上雪峯。雪峯千里却同風。玄沙蹉過人難會。熨斗煎茶銚不同。(真淨文)。

鵽鳭夜夜連聲呌。月下同人不忍聞。啼得血流無用處。不如緘口過殘春。(文殊道)。

三張白紙。千里同風。宗師蹉過。衲子迷踪。金烏飛出海門東。風從虎兮雲從龍。(野雲南)。

千里同風見不差。僧持此語報玄沙。不知蹉過如何也。莫是玄沙蹉過他。(橫川珙)。

【增收】玄沙因雪峯召曰。備頭陀何不徧參去。師曰。達磨不來東土。二祖不往西天。雪峯然之。　頌曰。

驀然趯倒便知休。百粵青山更不游。從此七閩江上月。至今空照釣魚舟。(佛國白)。

釣魚船上謝三郎。趯倒須彌返故鄉。應笑途中未歸客。伶俜旅泊向他邦。(本覺一)。

未離閩底[A9]已還家。纔跨飛鳶又眼花。堪笑曾郎更心毒。烏藤輕放老玄沙。(遯菴演)。

【增收】玄沙南游莆田縣。排百戲迎接。來日師問小塘長老。昨日許多喧閙。向什麼處去也。塘提起衲衣角。師曰。料掉沒交涉　法眼別云。昨日有多少喧閙　法燈別云。今日更好笑。　頌曰。

夜壑藏舟。澄源著棹。魚龍未知水為命。折筯不妨聊一攪。玄沙師。小塘老。函蓋箭鋒。探竿影草。潛縮也老龜巢蓮。游戲也華鱗弄藻。(天童覺)。

今日靜愀愀。昨日閙啾啾。風定花猶落。鳥鳴山更幽。(北磵簡)。

人前提起袈裟角。堪笑無端露醜惡。二老風流出當家。未明向上那一著。(無際派)。

【增收】玄沙問鏡清。教中道。菩薩摩訶薩不見一法為大過失。且道不見什麼法。清指露柱云。莫是不見遮箇法麼。(同安顯別云。也知和尚不造次)師曰。浙中清水白米從汝喫。佛法未會在(玄覺云。且道玄沙恁麼道。意在什麼處。不見僧問洞山云。不見一法為大過失。此意如何。洞山云。不見一法好言語。上座一宿覺云。不見一法即如來。方得名為觀自在。普賢菩薩又云。不見一法是大過失。是一箇是兩箇。試斷看)。　頌曰。

雪老門高兒女盛。又能情重貴天倫。把家幹蠱雖相似。也有貪盃落草人。(虗堂愚)。

密機深設穽。利刃疾交鋒。汗馬無人識。重論蓋代功。(東叟穎)。

玄沙因鏡清問。學人乍入叢林。乞師指箇入路。師曰。還聞偃谿水聲否。曰聞。師曰。是汝入處(五燈會元作師曰從這裏入)頌曰。

從這裏人。頭上脚下俱濕。雖然通得咽喉。未免一場氣急。風浙浙。浪悠悠。清風何處起。人在木蘭舟。(佛慧泉)。

一滴偃溪水。四海少人聞。直饒玄會得。也是弄精魂。(法雲秀)。

天生碧眼崑崙兒。有藝過人自不知。幾度黑風翻大海。波心出沒自閒嬉。(白雲端)。

風飄碎玉千峯雪。雨滴巖花萬國春。堪聽偃溪流水意。潺潺終日不聞聞。(羅漢南)。

投老玄沙付鏡清。返聞來聽偃溪聲。如今洗耳滄浪在。誰肯臨流便濯纓。(旻古佛)。

滔滔無問說。只為太親切。有誰曾共聞。山河齊漏泄。(楚安方)。

【續收】玄沙指示太深深。引線須憑一寸針。聞與不聞門外語。勸君休向偃溪尋。(文殊道)。

乾坤獨立。從這裏入。風吹不著。雨打不濕。(月林觀)。

一派寒泉下翠微。玄沙拈出為真機。鏡清雖向聞中入。流水何曾洗是非。(銕山仁)。

【增收】玄沙因參次。聞燕子聲乃曰。深談實相。善說法要。便下座。時有僧請益曰。某甲不會。師曰。去誰信汝。　頌曰。

紫燕飛來繞畫梁。深談實相響浪浪。千言萬語無人會。又逐流鶯過短墻。(本覺一)。

薄宦奔南北。長憐客路塵。濛濛烟雨裏。深憶故園春。(延壽慧)。

殺活交馳。千聖不共。救得眉毛。失却鼻孔。(空叟印)。

【增收】玄沙因僧問。如何是學人自[A10]己。師曰。用自[A11]己作麼(一作是你自[A12]己)　雲門云。沒量大人。被語脉裏轉却。僧問。如何是學人自[A13]己。門云。忽然路上有人喚衲僧齋。你也隨分得飯喫。　頌曰。

是你自[A14]己。莫相鈍置。衲子兩兩三三。祇道早眠晏起。(大中隆)。

玄沙驢前。雲門馬後。更問如何。合取狗口。(雪菴瑾)。

玄沙因僧問。如何是清淨法身。師曰。膿滴滴地。　頌曰。

滴滴通身是爛膿。釣魚船上顯家風。時人只看絲綸上。不見蘆花對蓼紅。(天衣懹)。

膿滴滴地金色光。法身全體露堂堂。釣螺江上曾分化。一葉漁舟泛渺茫。(楊無為)。

【續收】清淨法身無可比。病後依前滴滴膿。燕鴻呌斷秋光老。落葉飄來一樣紅。(懶菴樞)。

滴滴通身是爛膿。更無一點落西東。若言不是知音者。未免風吹別調中。(高峯妙)。

【增收】玄沙因僧侍次。以主丈指面前地上一點白問曰。還見麼。曰見。師如是三問。其僧三云見。師曰。你也見我也見。為什麼道不會。　頌曰。

你見我見。十分成現。打破荊棘林。方知無背面。一點從教徹古今。黑白未分何處辨　□□□。

玄沙因僧問。如何是親切底事。師曰。我是謝三郎。　頌曰。

本是釣魚船上客。偶除鬚髮著袈裟。祖佛位中留不住。夜來依舊宿蘆花。(雪竇顯)。

親伸端的問君言。莫比流沙少室傳。昨夜鴈回雙嶺後。謝家人立月明前。(投子青)。

閩山滄海浪悠悠。父子生涯一釣舟。忽爾踏翻深猛省。大家收拾去來休。(草堂清)。

杪秋時節水雲鄉。千頃蘆花未著霜。江景不將零碎賣。一時分付謝三郎。(祖印明)。

【續收】蕭蕭蘆葦映江流。獨棹孤篷漾小舟。細雨斜風渾不顧。一心只在釣竿頭。(笑翁堪)。

【增收】玄沙示眾曰。若論此事喻一片田地。四止界分結契。賣與諸人了也。只有中心樹子。猶屬老僧在。　頌曰。

萬事由王老師。樹子未屬你在。廣額屠兒成佛。二祖大師償債。(鼓山珪)。

祖父田園都賣了。四邊界至不曾留。奈何由有中心樹。惱亂春風卒未休。(徑山杲)。

祖父田園俱屬我。中間樹子豈由他。連枝帶葉和根㧞。要見兒孫意氣豪。(遯菴演)。

玄沙曾指上頭關。四海禪流覺未閑。惟有漢朝天子貴。彭城垓上信旗還。(姜山愛)。

【增收】玄沙曰。亡僧面前正是觸目菩提。萬里神光頂後相。　頌曰。

嶺中奇特是玄沙。埀語諸方不易加。亡僧面前真心驗。後人子細莫周遮。(石門聰)。

亡僧雖不是亡僧。既是菩提道自通。若更二途斟酌會。非但無知兼耳聾。(般若柔)。

就中至直是玄沙。觸目全真話不賒。亡者面前親證驗。更無偏黨絕周遮。藂林浩浩爭唇吻。恰似虗空捉幻花。(汾陽昭)。

【增附】天衣懷云。亡僧面前即且置。只如活人背後底是箇甚麼。　頌曰。

且置亡僧面前事。活人背後若為逢。自從打破雲南國。直至如今塞北通。(本覺一)。

【增收】玄沙云。萬里神光頂後相。沒頂之時何處望。事[A15]已成意[A16]已休。此箇來踪觸處周。智者聊聞猛提取。莫待須臾失却頭。　頌曰。

神光頂後照無邊。萬里區區豈足言。若問玄沙端的意。霜天夜半髑髏寒。(本覺一)。

【增收】玄沙甞訪三斗菴主。纔相見。主曰。莫怪住山年深無坐具。師曰。人人盡有。為什麼菴主無。曰且坐喫茶。師曰。菴主元來有在。　頌曰。

傍菴來往路相通。步步相隨躡去蹤。山遠年深人不到。一溪流水質長松。(率菴琮)。

【增收】玄沙見鼓山來。作一圓相。山曰。人人出者箇不得。師曰。情知你向驢胎馬腹裏作活計。曰和尚又作麼生。師曰。人人出者箇不得。曰和尚恁麼道得。某甲為什麼道不得。師曰。我得汝不得。　頌曰。

作者好求無病藥。馬腹驢胎何處著。鼓山當日可憐生。鼻孔遭人白拈却。(本覺一)。

【增收】玄沙見三人新到。自打普請鼓三下。欲歸方丈。新到具威儀了。亦去打普請鼓三下。却入僧堂。久住來白云。新到輕欺和尚。師曰。打鐘集眾勘過。大眾集。新到不赴。師令侍者去喚。新到纔出法堂。却於侍者背上拍一拍云。和尚喚你。侍者至師處。新到便歸堂。久住乃問。和尚何不勘新到。師曰。我與你勘了也　最菴印云。可惜放過這僧。乃頌曰。

玄沙明修棧道。新到暗度陳倉。夜行各不相投。投明共到咸陽。嚴號令按條章。明明四海清如鏡。更於何處覓邊疆。

禪宗頌古聯珠通集卷第三十一

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禪門修證指要...Thien Tong Tu Chung Chi Yeu

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《禪門修證指要》 自序 一 禪宗不立文字，主張教外別傳。但是，中國佛教的大乘諸宗之中，禪宗所留下的文字最多，在《大正藏》的諸宗部，禪宗典籍佔首位，有一千五百九十九頁；天臺宗以義理的闡揚著稱，卻佔第二位，計九百八十二頁。於《大正藏》的「史傳部」，禪宗所佔篇幅，與各宗比較也是首位，例如《景德傳燈錄》及《續傳燈錄》的兩部禪宗史傳，合起來便有六十六卷。再看《卍續藏》，所收中國撰述的部門內，禪宗撰述，佔了十七冊多，共計八千二百八十四頁；其次為淨土宗的撰述，計不足四冊，共一千六百八十五頁；再次是天臺宗，計一千六百零四頁。 可知，禪宗雖稱不立文字，並非不用文字，相反地，倒是善用文字來傳播佛法的一個宗派。「不立文字」的主張，出於菩提達摩的〈略辨大乘入道四行〉所稱：「凡聖等一，堅住不移，更不隨於言教。」過了二百多年，至圭峯宗密的《中華傳心地禪門師資承襲圖》，始有「然達摩西來，唯傳心法，故自云：我法以 心傳心，不立文字」之句。到了宋朝，楊億序道原的《景德傳燈錄》時，也說：「首從於達摩，不立文字，直指心源，不踐階梯，徑登佛地。」由於文字的教義，是用符號，形容事物整體或局部的觀念，並不等於事物的本身。如果以為文字即是文字所表達的事物觀念的本身，便永遠無法見到文字所要表達的事物了，所以達摩主張「不隨於言教」。可是，文字仍是一種最好的工具和媒介，為了使人達到不立文字的目的，最初還得用文字來作為通往悟境的路標。 以路標為目的地是愚癡，不依路標所指而前進，更加危險；以研究經教為唯一的工作而不從事實際的戒定慧三學的修證者，那是佛學的領域，不是學佛的態度。所以如永嘉大師起先研究經教，後來以禪悟而遇六祖惠能之後，便說：「入海算沙徒自困，卻被如來苦訶責，數他珍寶有何益？從來蹭蹬覺虛行，多年枉作風塵客。」一般人只見到禪宗大德訶斥文字的執著，殊不知，唯具有淵博學問的人，才能於悟後掃除文字，又為我們留下不朽的著作，引導著我們，向著正確的佛道邁進。故在悟前的修行階段，若無正確的教義作指導，便會求升反墮。因此，明末的蕅益大師智旭，極力主張「離經一字，即同魔說」的看法。 二 有人問我：何等人始夠資格學禪？有多少人由於學禪而得解脫生死，出離三界？我的答覆是：如果限定資格，那就不是平等的佛法；如果學禪不能出離三界，那就是說任何法門都沒有使人解脫生死的可能。因為禪是鍊心之法，是戒定慧...
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《入道安心要方便法門》講記（一）作者：淨慧老和尚.

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2732梁朝傅大士頌金剛經

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大正藏第 85 冊 No. 2732 梁朝傅大士頌金剛經 　　No. 2732 [cf. No. 235] 　　梁朝傅大士頌金剛經序 　　金剛經歌者。梁朝時傅大士之所作也。武帝初請志公講經。志公對曰。自有傅大士善解講之。帝問。此人今在何處。志公對曰。見在魚行。于時即照大士入內。帝問。大士欲請大士講金剛經。要何高坐。大士對曰。不用高坐。只須一具柏板。大士得板。即唱經歌四十九頌終而便去。志公問武帝曰。識此人不。帝言不識。志公告帝曰。此是彌勒菩薩分身。下來助帝楊化。武帝忽聞情大驚訝。深加珍仰因題此頌。於荊州寺四層閣上至今現在。夫金剛經者。聖教玄關深奧難測。諸佛莫不皆由此生。雖文疏精研浩汗難究。豈若慈頌顯然目前。遂使修行者不動足而登金剛寶山。諦信者寂滅識而超於涅槃彼岸故書。其文廣博無窮。凡四十九篇烈之。於後所謂惠日流空照如來之淨土禪刀入手破生死之魔軍。既人法雙祛俱遣快哉。斯義何以加焉。有一智者不顯姓名。資楊五首以申助也。其層閣既被焚燒。恐文隋墮。聊請人賢於此閣見本請垂楷定。 　　若有人持誦金剛般若波羅蜜經。先須至心念淨口業真言。然後啟請八金剛四菩薩名號。所在之處常當擁護。 　　淨口業真言 　　唵修利修利摩訶修利修修利莎婆訶 　　虛空菩薩普供養真言 　　唵誐誐曩三婆縛襪曰羅斛 　　云何梵。云何得長壽。金剛不壞身。復以何因緣。得大堅固力。云何於此經。究竟到彼岸。願佛開微蜜。廣為眾生說。 　　發願文 　稽首三界尊　　十方無量佛 　我今發弘願　　持此金剛經 　上報四重恩　　下濟三塗苦 　若有見聞者　　悉發菩提心 　盡此一報身　　同生極樂國 　奉請八金剛 　　第一奉請青除災金剛。第二奉請辟毒金剛。第三奉請黃隨求金剛。第四奉請白淨水金剛。第五奉請赤聲金剛。第六奉請定除災金剛。第七奉請紫賢金剛。第八奉請大神金剛。 　　第一奉請金剛羂菩薩。第二奉請金剛索菩薩。第三奉請金剛愛菩薩。第四奉請金剛語菩薩。 　　金剛般若波羅蜜經 　　法會因由分第一 　　如來涅槃曰。 　娑羅雙樹間　　阿難沒憂海　　悲慟不能前 　優婆初請問　　經首立何言　　佛教如是著 　萬代古今傳 　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊。食時著衣持鉢入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣...
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六祖壇經箋註 丁福保居士著 六祖壇經箋註序 六祖壇經箋註後序 箋經雜記十四 六祖大師法寶壇經略序 壇經序 行由品第一 般若品第二 疑問品第三 定慧品第四 坐禪品第五 懺悔品第六 機緣品第七 頓漸品第八 護法品第九 付囑品第十 跋 六祖能禪師碑銘 曹溪第六祖賜謚大鑒禪師碑 大唐曹溪第六祖大鑒禪師第二碑 歷朝崇奉事蹟附錄 六祖壇經箋註序 考唐書方伎傳、後魏之末、有僧號達磨者、本天竺國王之子。以護國出家。入南海、得禪宗妙法。自釋迦文佛相傳有衣缽為記、以世相付受。達磨齎衣缽、航海而來、至梁、詣武帝。帝問以有為之事。達磨不悅。乃之魏、隱於嵩山少林寺。以其法傳慧可。可傳僧璨。璨傳道信。信傳弘忍。忍傳慧能。能於達磨。在中國為六世。故天下謂之六祖。後閱全唐文、見六祖自撰之金剛經註序、及其嗣法法海所撰之壇經序、王摩詰所撰之六祖碑銘。柳子厚所撰之六祖第一碑、劉夢得所撰之六祖第二碑。余因此而於六祖所傳之禪宗、遂心向往之矣。夫所謂禪宗者、非六度中第五度之坐禪、乃第六度之般若波羅蜜也。六祖示不識文字相。故平生無著作。惟法海紀述其說法之語、名曰法寶壇經。在宋時明教大師有校刊本、題名曰法寶記。明教大師曰、法寶記者、蓋六祖之所說其法也。（見鐔津文集十一）稱經者、後人尊其法耳。而非六祖之意也。（見鐔津文集三）余謂宗教家各自尊其教、無不名其所崇奉者曰經。如墨翟之書、初不名經。而其徒苦獲鄧陵之屬、乃尊之為經。（墨經見莊子天下篇）揚子太玄、其本傳及漢志、並未稱經。而當時侯芭之徒、亦尊之為經。此外如老子之稱道德真經、莊子之稱南華真經、列子之稱沖虛真經、以及耶教之聖經、回教之可蘭經、皆其例也。余於壇經、研精覃思者既久。始知与孔子之十翼、子思之中庸、孟氏莊氏之書、洒然多有會通之處。爰撮其大要、而為學者告焉。壇經所謂佛性、實性、真如、自本心、自本性、明心見性、禪定解脫、般若三昧、菩提涅槃、解脫知見、諸佛之本源、不思善、不思惡、即自己本來面目、皆自性之異名也。又謂自性本不生滅、本無去來、本來清淨、本自具足、本不動搖、如如不動、第一義不動、無有一法可得、皆言自性之體也。即彖傳所云艮其止、止其所也。即繫辭所云無思也、無為也、寂然不動也。即洗心退藏於密也。即天下何思何慮也。即中庸所云天命之謂性也。即喜怒哀樂之未發...
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中觀四百論廣釋 總論--- 中觀四百論廣釋 聖天菩薩 造頌 法尊法師 譯頌 索達吉堪布 著疏

  學習次第 : 進階 中觀四百論廣釋 聖天菩薩    造頌 法尊法師    譯頌 索達吉堪布    著疏     總 論 第一品 明破常執方便品 第二品 明破樂執方便品 第三品 明破淨執方便品 第四品 明破我執方便品 第五品 明菩薩行品 第六品 明斷煩惱方便品 第七品 明人遠離貪著欲財方便品 第八品 淨治弟子品 第九品 破常品 第十品 破我品 第十一品 破時品 第十二品 破見品 第十三品 破根境品 第十四品 破邊執品 第十五品 破有為相品 第十六品 教誡弟子品 總 論 頂禮本師釋迦牟尼佛！ 頂禮聖者曼殊師利！ 頂禮聖天菩薩！ 濁世人劣瑣事多，聞思修者寥晨星， 聖者善說無人閱，況我微言覽者誰？ 然為自心入正法，依諸經論師教言， 略演甚深中觀道，若有信者請諦聽！ 本師釋迦牟尼佛說法四十九年，為利益不同根基而三轉法輪，其中第二轉法輪，著重宣演般若空性。世尊示現涅槃後，弘教者分兩大派開闡般若深義：其一，無著菩薩以《現觀莊嚴論》為宗綱，開創了廣大行派，以隱義方式宣示般若；其二，龍樹菩薩以《中論》為根本論，開創了甚深見派，直顯般若空性深義。于此根本論，又有兩大論師闡其密義：一者即聖天菩薩（亦稱提婆菩薩），以修行竅訣方式粹攝《中論》密義而著《四百論》；另者月稱菩薩，著《顯句論》釋《中論》字句，造《入中論》顯明其深義。因而若欲修持了悟般若空性，於《四百論》尤應深加研習。 于藏傳佛教中，修學中觀者皆以《中論》、《四百論》、《入中論》為根本論典。諸派中觀論師對《入中論》之抉擇自宗見上，有多種辯論，而於《中論》、《四百論》無有較大異議。因二論皆是根本中觀論，即應成、自續二派尚未分流時之中觀著述。另外，《四百論》非如《入中論》之專門抉擇見解，而是專門抉擇修持，是中觀實修的竅訣集匯，對此諸派論師也無多異議。如格魯派甲操傑大師之《中觀四百論釋 · 善解心要論》，與甯瑪巴大堪布阿瓊仁波切所著之《四百論疏 · 大海之滴》，其抉擇方式皆相同，概因此論于中觀宗之特殊地位使然。 於漢傳佛教中，此論原有二譯本，一為姚秦鳩摩羅什大師簡譯的《百論》，二為唐玄奘大師所譯之《廣百論》。《百論》實際上是印度婆藪開士論師所作的《四百論》注釋中的部分；而《廣百論》僅為《四百論》後八品之頌文，因當年那爛陀寺護法論師以唯識觀點注釋此論...
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