禪宗頌古聯珠通集卷第三十八

禪宗頌古聯珠通集卷第三十八

宋池州報恩光孝禪寺沙門法應　集元紹興天衣萬壽禪寺沙門普會續集

祖師機緣

六祖下第十一世之一(南嶽下第十世)

(臨濟)　潭州石霜楚圓慈明禪師(嗣汾陽)僧問。如何是佛。師曰。水出高原。師自頌曰。

水出高原也大奇。禪人不會眼麻彌。若也未明泥水句。燈籠露柱笑嘻嘻。

慈明為水出高原。天下禪僧走似烟。只聽清聲來耳畔。不知流落那峯前。(正覺逸)。

水出高原上。風翻浪似銀。摛毫聊一頌。夢裏說書紳。(翠巖真)。

衝斷雲根迸石來。泠冷千古下崔嵬。未明的的朝宗意。聽取春深動地雷。(溈山秀)。

高原水出曉晴天。對答臨機豈偶然。衲子不知流落處。一尋寒木破溪烟。(地藏恩)。

【續收】穿雲迸石不辭勞。大抵還他出處高。溪㵎豈能留得住。終歸大海作波濤。(雪巖欽)。

水出高原浪拍天。四維上下絕塵烟。分明好箇真消息。未必時人到那邊。(高峯妙)。

【增收】慈明室中。插劒一口。以草鞋一緉水一盆置劒邊。每見入室即曰。看看。有至劒邊擬議者。師曰嶮。喪身失命了也。便喝出。　頌曰。

暑往寒來春復秋。夕陽西去水東流。將軍戰馬今何在。野草閑花滿地愁。(瞎堂遠)。

四五百條花柳巷。二三千處管絃樓。縱然有搭閑田地。不是栽花蹴氣毬。([仁-二+幻]堂仁)。

家山指出路非遙。萬仞嵯峨插碧霄。一片白雲橫谷口。幾多歸鳥盡迷巢。(水庵一)。

單鎗疋馬出汾陽。端的還他主將強。盆水草鞋橫室內。殺人更不犯鋒鋩。(無際派)。

百花藂裏𩍐鞭過。俊逸風流有許多。未第儒生偷眼覷。滿懷無奈舊愁何。(斷橋倫)。

【增收】慈明在眾中時。到芝和尚寮中。芝坐間開合子取香在手中欲燒次。師問曰。作麼生燒。芝便放爐中燒。師曰。齖郎當漢。又恁麼去也。　頌曰。

千人萬人行一路。幾箇移身不移步。對面拈香爐上燒。齖郎當漢又恁去。(白雲端)。

【增收】慈明因僧問。如何是古佛家風。師曰。銀蟾初出海。何處不分明。　頌曰。

銀蟾出海照無私。處處分明是阿誰。見面不須重問訊。從教日炙與風吹。(高峯妙)。

【增收】慈明冬日。牓僧堂作此字[(○*○*○)/＝]二二三几[(┐@三)*(田/?)][水-?+(曲-曰+口)]。其下注曰。若人識得不離四威儀中　首座見曰。和尚今日放參。師聞而笑。　頌曰。

選佛堂前光燄燄。分明一柄道士劍。果然堂頭放晚參。首座之言有神見。(野雲南)。

畫下畫上畫短畫長。明明揭示浩浩商量。何似京師出大黃。(月庭忠)。

【增收】慈明因僧問。閙中取靜時如何。師曰。頭枕布袋。　頌曰。

杭袋安眠得自由。任他人物閙啾啾。麤衣糲食尤無念。誰管扶桑日出頭。(海印信)。

【增收】慈明因僧問。如何是不動尊。師曰。提不起。　頌曰。

不動尊提不起。茫茫宇宙誰能委。秋江清夜月澄鮮鷺鷥飛入蘆花裏。(高峯妙)。

【增收】慈明因僧問。行脚不逢人時如何。師曰。釣絲紋水。　頌曰。

老倒慈明為指迷。釣絲紋水出羣機。時人貪看蘆花白。不見沙鷗隔岸飛。(石田薰)。

【增收】慈明問楊岐。馬祖見讓師便悟去。且道迷却在甚麼處。歧云。要悟即易。要迷即難。　頌曰。

要悟即易要迷即難。絲毫透不盡。咫尺隔千山。說食終不飽。著衣方免寒。憶昔五臺曾有語。前三三與後三三。(圓悟勤)。

衲僧悟易要迷難。無限漁翁失釣竿。點銕成金猶自可。點金成銕太無端。(別峯印)。

【增收】慈明因李駙馬問。我聞西河有金毛師子是不。師曰。駙馬甚處得這消息來。李喝一喝。師曰。野干鳴。李又喝。師曰。師子吼。　頌曰。

逆風吹又順風吹。鐵眼銅睛孰敢窺。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應知。(高峯妙)。

【增收】慈明問顯英上座。近離甚處。曰金鑾。師曰。夏在甚處。曰金鑾。師曰。去夏在甚處。曰金鑾。師曰。前夏在甚處。曰金鑾。師曰。先前夏在甚處。曰何不領話。師曰。我也不能勘得你。教庫下奴子勘你且點一盞茶。與你濕觜。　頌曰。

焦磚打著連底凍赤眼撞著火柴頭。將軍但有嘉聲在。何必榮封萬戶侯。(石田薰)。

【增收】慈明頌。黑黑黑。道道道。明明明。得得得得。　頌曰。

八十翁翁著繡靴。踏開幽洞咲呵呵。傍人指點忘歸路。不覺腰間爛斧柯。(無菴全)。

【增收】慈明因僧問。如何是佛法大意。師曰。一畒之地三蛇九鼠。　頌曰。

一畒之地。三蛇九鼠。物是定價。錢是足數。(印空叟)。

【增收】滁州瑯琊山慧覺禪師(嗣汾陽)上堂。汝等諸人在我這裏過夏。與你點出五般病。一不得向萬里無寸草處去。二不得孤峯獨。宿三不得張弓架箭。四不得物外安身。五不得滯於生殺。何故一處有滯。自救難為。五處若通方名導師。汝等諸人。若到諸方。遇明眼作者。與我通箇消息。貴得祖風不墜。若是常徒。即便寢息。何故躶形國裏諸服飾。想君太煞不知時。　頌曰。

曲蟺踏著兩頭摮。啞子得夢自家笑。笑到天明說向誰。烏鴉解作麒麟呌。(正堂辯)。

瑯琊指出五般病。舉世良醫發藥難。直下為君俱擊碎。延齡何必九還丹。(少室睦)。

瑯琊因長水法師問。經云。清淨本然。云何忽生山河大地。師厲聲曰。清淨本然。云何忽生山河大地。　頌曰。

混混玲瓏無背面。拈起有時成兩片。且從依舊却相當。免被傍人來覷見。(白雲端)。

當明不犯體全彰。進步剛然要論量。妍醜只因逢古鏡。回頭滿面負慚惶。(大洪遂)。

見有不有。反手覆手。瑯琊山裏人。不落瞿曇後。(天童覺)。

相罵饒接觜。相唾饒潑水。塵舉大地收。花開世界起。一模脫出絕功勛。句裏挨開大施門。(圓悟勤)。

因風吹火徒為妙。借手行拳未足多。清淨本然隨口道。忽生大地與山河。(佛鑑懃)。

【續收】清淨本然。云何忽生山河大地。大小瑯琊禪師。借人鼻孔出氣。出得氣有巴臂。昨夜那吒生八臂。(南堂興)。

青天復青天。打失髑髏前。看看日又過。爭教人少年。(松源岳)。

不設陷穽不揮雪刃。一箭穿楊神目不瞬。反思昔日李將軍。射虎之機猶是鈍。(虗堂愚)。

瑞州大愚山守芝禪師(嗣汾陽)僧問。如何是佛師曰。鋸解秤鎚。　頌曰。

鋸解秤鎚無縫鏬。風吹日炙朝復。夜雖然不許亂商量。一任稱提繞天下。(白雲端)。

鋸解秤鎚星飛電轉。左拽右拽七片八片。有時落地礙人行。千眼大悲看不見。(佛慧泉)。

鋸解秤鎚渾似鐵。大愚老子曾饒舌。水流㵎下太忙生。雲在嶺頭閑不徹。(鼓山珪)。

問佛如何是。宗師即便酬。秤鎚將鋸解。言外度迷流。(徑山杲)。

【續收】手把金鞭擊銕牛。大千世界任遨遊。恒沙岸上相逢著。默識無言自點頭。(保寧勇)。

鋸解秤鎚。出老杜詩。香稻啄餘鸚鵡粟。碧梧棲老鳳凰枝。(懷玉宣首座)。

鋸解秤鎚血。滴滴地截斷。生死疑根不。是等閒兒戲。(朴翁銛)。

【增收】大愚芝上堂曰。大家相聚喫莖虀。若喚作一莖虀。入地獄如箭。　頌曰。

殺活全機覿面提。大家相聚喫莖虀。後生不省這箇意。只管茫茫打野榸。(松源岳)。

苦中樂樂中苦。大唐打鼓新羅舞。寒山燒火滿頭灰。却笑豐干倒騎虎。(石菴玿)。

硬如緜軟似銕。諸人飲水須防噎。堪笑灘頭老大愚。至今弄巧反成拙。(枯禪鏡)。

【增收】舒州法華院全舉禪師(嗣汾陽)到瑯琊覺和尚處。琊問。近離甚處。師曰。兩浙。曰船來陸來。師曰。船來。曰船在甚處。師曰步下。曰不涉程途一句作麼生道。師以坐具摵一摵曰。杜撰長老如麻似粟。拂袖而出。琊問侍者。此是甚麼人。者曰。舉上座。琊曰。莫是舉師叔麼。先師教我尋見伊。遂下旦過問。上座莫是舉師叔麼。莫怪適來相觸忤。師便喝。復問。長老何時到汾陽。琊曰。某時到。師曰。我在浙江早聞你名。元來見解祇如此。何得名播寰宇。琊遂作禮曰。某甲罪過。　頌曰。

相罵無好言。相打無好拳。何似風恬并浪靜。一江明月滿溪船。(大洪恩)。

奪得驪珠即便回。小根魔子盡疑猜。拈來拋向洪波裏。撒手大家歸去來。(徑山杲)。

漁翁瀟灑任東西。蘆管橫吹韻不齊。夜靜月明魚不食。扁舟臥入武陵溪。(夢菴信)。

水不洗水。金不愽金。昧毛色而得馬。靡絲絃而樂琴。結繩畫卦有許事。喪盡真淳盤古心。(心聞賁)。

官路無人獨自行。自家公驗甚分明。路傍偷販私鹽客。草裏蹲身過一生。(鼓山珪)。

有主有賓。有禮有樂。得失是非。如何摸索。纔摸索。無上醍醐成毒藥。君不見。大鵬展翼蓋十洲。投窓之物空啾啾。(石菴玿)。

揭大[打-丁+夔]鼓噪紅塵。徧地刀鎗解出身。結角羅紋隨處入。銀山銕壁是通津。(伊菴權)。

聞名不如見面。見面不如聞名。此地無金二兩。俗人沽酒三升。(石鼓夷)。

【增收】法華舉因僧問。生死事大。請師相救。師曰。洞庭湖裏失却船。　頌曰。

洞庭湖裏失却船。赤脚波斯水底眠。盡大地人呼不起。春風吹入杏花村。(雪菴瑾)。

【增收】南岳芭蕉菴大道谷泉禪師。(嗣汾陽)省同參慈明。明問。白雲橫谷口。道人何處來。師左右顧視曰。夜來何處火。燒出古人墳。明曰。未在更道。師作虎聲。明以坐具便摵。師接住推明置禪床上。明却作虎聲。師大笑曰。我見七十餘員善知識。今日始遇作家。　頌曰。

問如緜裏針。答似泥中[A1]刺。咆哮二虎吼生獰。各各利牙爪可怖。坐却碧峯頭。截斷當陽路。直饒擎出秘魔叉。路狹草深難進步。相見不相逢。回互不回互。四七二三眼相覩。雲從龍兮風從虎。(冶父川)。

兩陣交鋒出戰時。旗鎗倒卓鼓無槌。絲毫不犯將軍令。獨脚機關各自提。(瞎堂遠)。

一文一武偶相逢。說盡英雄各不同。俱往長安朝聖主。姓名終是達天聰。(虗堂愚)。

【增收】安吉州天聖皓泰禪師(嗣汾陽)僧問。如何是佛。師曰。黑漆聖僧。　頌曰。

聖僧黑漆實希奇。莫把丹青點汙伊。合掌燒香人不敬。寒山拾得笑攢眉。(海印信)。

【增收】舒州浮山法遠圓鑑禪師(嗣葉縣省)僧問。如何是祖師西來意。師曰。平地起骨堆。　頌曰。

嫩草踈斜徑。山泉帶碧流。文曾要渭水。恥任列莊周。(投子青)。

平地起骨堆。三春震地雷。只聞千里去。不見一人回。(本覺一)。

平地起骨堆。金毛師子吼。誰知無味談。塞斷眾人口。(地藏恩)。

【增收】浮山遠因僧問。師唱誰家曲宗風嗣阿誰。師曰。八十翁翁輥綉毬。曰與麼則一句逈然開祖胄。三玄科甲振藂林。師曰。李陵元是漢朝臣　投子青云。水深魚隱。葉落巢踈。復頌曰。

月裏無根草。山前枯木花。鴈回沙塞後。砧杵落誰家。古殿莓苔滿。天河斗柄垂。金雞纔報曉。玉女上階遲。(京兆府天寧璉)。

師子嚬呻開口。解把金毛抖擻。反身時輥綉毬。百獸奔騰潛走。(祖印明)。

【增收】浮山遠因僧問。如何是向上一路。師曰。正月孟春猶寒。　頌曰。

正月孟春猶寒。從頭萬種千般。昨夜虗空落地。和風搭在䦨干。(別峯印)。

【增收】宋內翰楊文公億。(參廣慧璉)公字大年。出守汝州。首謁廣慧。慧接見。公便問。布鼓當軒擊。誰是知音者。慧曰。來風深辨。公曰。恁麼則禪客相逢祇彈指也。曰君子可八。公應喏喏。曰草賊大敗。夜語次。慧曰。秘監曾與甚人道話來。公曰。某曾問雲巖諒監寺。兩箇大蟲相咬時如何。諒曰。一合相。某曰。我祇管看。未審恁麼道還得麼。曰這裏即不然。公曰。請和尚別一轉語。慧以手作拽鼻勢曰。這畜生更𨁝跳在。公於言下脫然無疑。有偈曰。八角磨盤空裏走。金毛師子變作狗。擬欲將身北斗藏。應須合掌南辰後。　頌曰。

內翰攀南斗倚北辰。廣慧轉天關反地軸。寥寥千古許誰知。斷絃須是鸞膠續。(石巖璉)。

白石鑿鑿。韞爾美璞。君子道晦。君子斯樂。(虗堂愚)。

【增收】楊文公問廣慧。承和尚有言。一切罪業因財寶所生。勸人踈於財寶。而況閻浮提眾生。以財為命。邦國以財聚人。教中有財法二施。何得勸人踈於財。慧曰。旛竿頭上銕籠頭。公曰。海壇馬子似驢大。慧曰。楚雞不是丹山鳳。公曰。佛滅二千年。比丘少慚愧。　頌曰。

夜叉頭菩薩面。鬼擣穀佛跳墻。同門共戶不相識。邁古超今無寸長。燈心𭣟破石人脚。扁鵲盧醫爭主張。(或菴體)。

一人牙如劒樹。一人口似血盆。一拳還一踢。一踢報一拳。亞竪摩醯頂門眼。不妨親踏上頭關。(石菴玿)。

巧笑倩兮。美目盻兮。素以為絢兮。夫是之謂。大年翁與廣慧師也。(寶葉源)。

【增收】楊文公問慈明。如何是上座為人一句。慈曰切。公曰。長裙媳婦拖泥走。慈曰。誰得似學士。公曰。作家作家。慈曰。放你三十棒。公以手拍膝曰。這裏是甚所在。慈拍手曰。也不得放過。公呵呵大咲。　頌曰。

風和日暖正春濃。柳色如金花影重。入到桃源舊遊處。一層峯鎻一層峯。(栢庭永)。

六祖下第十一世之餘(清源下第十世)

(雲門)【增收】南康軍雲居曉舜禪師。時號舜老夫。(嗣洞山聰)。

自洞山如武昌行乞。首謁劉公居士家。士高行為時所敬。意所與奪。莫不從之。師時年少。不知其飽參。頗易之。士曰。老漢有一問。若相契。即開䟽。如不契。即請還山。遂問。古鏡未磨時如何。師曰。黑似漆。曰磨後如何。師曰。照天照地。士長揖曰。且請上人還山。拂袖入宅。師懡㦬還洞山。山問其故。師具言其事。山曰。你問我。我與你道。師理前問。山曰。此去漢陽不遠。師進後語。山曰。黃鶴樓前鸚鵡洲。師於言下大悟。機鋒不可觸。　頌曰。

黑雲當午蔽清虗。白雨翻空失畫圖。雨過雲收山色淨。趙州東壁掛葫蘆。(伊菴權)。

黃鶴樓前鸚鵡洲。雲居意不在鈎頭。扁舟穩泛長江淥。大笑一聲烟雨收。(鐵牛印)。

【增收】荊門軍玉泉承皓禪師。時稱皓布裩。(嗣北塔廣)冬至上堂。晷運推移。布裩赫赤。莫怪不洗。無來換替。　頌曰。

矜誇富貴。賤賣亦窮。殺人可恕。無禮難容。(無準範)。

【增收】越州天衣義懷禪師。(嗣雪竇)赴杉山請。初入院上堂。二十年前樂慕此山。今日且喜因緣際會。山僧未到此山。身先到此山。及乎到來。杉山却在山僧身內。　頌曰。

移身換步老天衣。不惜眉毛幾箇知。今日若明當日事。江南日暖鷓鴣啼。(慈受深)。

【增收】天衣因僧問。古鏡未磨時如何。師曰。撑天拄地。曰磨後如何。師曰。夕陽影裏快藏身。　頌曰。

拄地撑天全體用。夕陽影裏不藏身。有時獨坐孤峯頂。寂寂猶聞落葉頻。(松源岳)。

【增收】天衣上堂。鴈過長空影沉寒水。鴈無遺踪之意。水無留影之心。若能如是。方解向異類中行。不用續鳧截鶴夷嶽盈壑。放行也百醜千拙。收來也攣攣拳拳。用之敢與八大龍王闘富。不用都來不直半分錢。參。　頌曰。

塞鳴高貼冷雲飛。影落寒江不自知。江水無情鴈無意。行於異類亦如斯。(本覺一)。

長空孤鴈一聲秋。獻寶波斯鼻似鈎。風捲白雲歸別嶂。黃昏月掛柳梢頭。(萬菴柔)。

【增收】天衣舉。金剛經云。若見諸相非相。即見如來。法眼云。若見諸相非相。即不見如來。師曰。若見諸相非相。眼在什麼處。此語有兩負門。　頌曰。

諸相非相孰能諸。見與不見要須參。兩處負門如透徹。此時方得覩瞿曇。(本覺一)。

【增收】天衣示眾曰。九天雲路早順尋。莫遣蹉跎歲月深。天地懸遠。向甚麼處去。　頌曰。

夏金烏似。火當空掛。最高峯插。在青雲罅。(南堂興)。

【增收】天衣示眾曰。百骸俱潰散。一物鎮長靈。百骸潰散皆歸士。一物長靈甚處安。　頌曰。

一物長靈甚處安。長空雲散碧天寬。蓮宮佛剎花無數。眨起眉毛子細觀。(南堂興)。

【增收】天衣因僧問。如何是頂門上眼。師曰。衣穿瘦骨露。屋破看星眠。　頌曰。

骨瘦皮枯衣服穿。夜深屋破看星眠。頂門不具迦羅眼。莫問西來諸祖禪。(本覺一)。

【增收】洪州法昌倚遇禪師。(嗣北禪賢)垂語曰。我要一箇不會禪底作國師。　頌曰。

要箇無禪底國師。纔涉毫芒便取誅。堪笑這僧垂手處。道無便見有偏枯。(月林觀)。

(曹洞)【增收】舒州投子義青禪師。(嗣太陽玄)僧問。和尚適來拈香祝延聖壽。且道當今皇帝壽年多少。師曰。月籠丹桂遠。星拱北辰高。　頌曰。

六國清平賀聖年。珠簾高捲月明前。金輪那肯當堂座。不用丹墀擊靜鞭。(丹霞淳)。

【增收】投子青因僧問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師曰。威音前一箭。射透兩重山。云如何是相付底事。師曰。今因淮地月。得照郢陽春。云恁麼則入水見長人。師曰。祇知荊玉異。那辨楚王心。隨後以拂子敲禪牀。　頌曰。

珊瑚枝上玉花開。風透清香徧九垓。勿謂乾坤成委曲。韶陽曾見睦州來。(丹霞淳)。

(法眼)【增收】杭州慧日永明延壽智覺禪師。(嗣韶國師)僧問。如何是永明妙旨。師曰。更添香著。曰謝師指示。師曰。且喜沒交涉。僧禮拜。師示偈曰。欲識永明旨。門前一湖水。日照光明生。風來波浪起。　頌曰。

門前湖水鏡容開。對面和盤托出來。可是永明無剩語。酒濃初不在多杯。(象潭泳)。

【增收】智覺因二僧來參。師問參頭曰。曾到此間不。曰曾到。又問第二上座曰。曾到此間不。曰不曾到師曰。一得一失。少頃侍者問。適來二僧。未審那箇得那箇失。師曰。你曾識這二僧也無。者曰。不識。師曰。同坑無異土。　頌曰。

到與不到。一得一失。不是砒霜。便是石蜜。舌端無眼如何喫。侍者剛要詢端的。莫怪同坑無異土。閃電未收轟霹靂。(癡絕冲)。

【增收】杭州九曲觀音院慶祥禪師(嗣韶國師)僧問險惡道中以何為津梁。師曰。以此為津梁。曰如何是此。師曰。築著汝鼻孔　[1]頌曰。

溫州瑞鹿寺上方遇安禪師。(嗣韶國師)甞閱首楞嚴經。到知見立知即無明本知見無見斯即涅槃。師乃破句讀曰。知見立　知即無明本知見無　見斯即涅槃。於此有省。畢生不易。時謂之安楞嚴。臨行乃說偈曰。

不是嶺頭携得事。豈從雞足付將來。自古聖賢皆若此。非吾今日為君裁。

春草碧色。春水綠波。送君南浦。傷如之何。(偃溪聞)。

六祖下第十二世之一(南嶽下第十一世之一)

(臨濟)　隆興府黃龍慧南禪師。(嗣慈明圓)室中常問僧曰。人人盡有生緣。上座生緣在何處。正當問答交鋒。却復伸手曰。我手何似佛手。又問諸方參請宗師所得。却復垂脚曰。我脚何似驢脚。三十餘年。示此三問。學者莫有契其旨。脫有酧者。師未甞可否。藂林目之。為黃龍三關　廬山圓通旻古佛云。昔見廣辯首座。收南禪師親筆三關頌。諷誦無遺。近見諸方傳錄不全。又多訛舛。故茲注出。

我手佛手兼舉。禪人直下薦取。不動干戈道出。當處超佛越祖。

我脚驢脚並行。步步踏著無生。會得雲收日卷。方知此道縱橫。

生緣有語人皆識。水母何曾離得鰕。[A2]但見日頭東畔上。誰能更喫趙州茶　復總頌曰。

生緣斷處伸驢脚。驢脚伸時佛手開。為報五湖參學者。三關一一透將來。

長江雲散水滔滔。忽爾狂風浪便高。不識漁家玄妙意。偏於浪裏颭風濤。(景福順　三)。

南海波斯入大唐。有人別寶便商量。或時遇賤或時貴。日到西峯影漸長。

黃龍老和尚。有箇生緣語。山僧承嗣伊。今日為君舉。為君舉。猫兒偏解捉老鼠。

佛手纔開古鑑明。森羅無得隱纖形。朝朝日日東邊出。多少行人問丙丁。(照覺總　三)。

驢脚伸時動地輪。大洋海底播紅塵。唯餘庭際青青栢。一度年來一度春。

垂問生緣何處來。到家禪客絕纖埃。毗盧剎海周游也。休說峩眉與五臺。

我手何似佛手。反覆誰辨好醜。若非師子之兒。野干謾為開口。(真淨文　三)。

我脚何似驢脚。隱顯千差萬錯。欲開金剛眼睛。看取目前善惡。

人人盡有生緣處。認著依前還失路。長空雲散月華開。東西南北從君去。

我手佛手。誰人不有。分明直用。何須狂走。(溈山秀　三)。

我脚驢脚。高低踏著。雨過苔青。雲開日皪。

問我生緣處。生緣處不疑。語直心無病。誰論是與非。

東京法雲惟白佛國禪師。熙寧初至南師法席。殆二年。師歸圓寂。然入師室問師道。而師以平生三轉語示天下學徒。得叩于左右。近數見印行語錄者。其間或拈或頌。罔測其旨。噫去世未三十年。謬妄者傳習若此。良可傷哉。因而成頌。知師者可同味焉。　頌曰。

主賓相見展家風。問答分明箭拄鋒。伸手問君如佛手。鐵關金鎻萬千重。

徧參知識扣玄微。偶爾相逢話道奇。我脚伸為驢脚問。平生見處又生疑。

莫怪相逢不相識。宗師須是辨來端。鄉關風月俱論盡。却問生緣道却難。

我手何似佛手。天上人間希有。直饒總不恁麼。也似枷上著杻。(海印信　三)。

我脚何似驢脚。奉為衲僧拈却。昔年有病未痊。如今又遭毒藥。

若問生緣真俗氣。生緣斷處墮無為。二途不涉如何也。八十婆婆學畫眉。

我手佛手。十八十九。雲散月圓。癡人夜走。(湛堂準三)。

我脚驢脚。放過一著。龐老笊籬。清平木杓。

人人生緣。北律南禪。道吾舞笏。華亭撑船。

玄關將。多意氣。手不執寸鐵。兵不用一騎。八蠻與四夷。太平皆坐致。困臥桑陰春日斜。騰騰不識今何世。(普融平)。

我手何似佛手。從來有衫無袖。有時閒向人前。不覺露出雙肘。(上方益　三)。

我脚何似驢脚。寒來須要襪著。莫教踏著泥水。和鞋一時失却。

人人有箇生緣。何須盡要梁原。若問老僧生處。茘枝香滿南園。

我手何似佛手。爐鞴鉗鎚鐵帚。曾烹紫磨金軀。光射七星牛斗。(南堂與　三)。

我脚何似驢脚。白刃紅旗閃爍。坐斷百戰場中。妙闘六韜三略。

人人有箇生緣。視聽俯仰折旋。頂戴寰中日月。手握閫外威權。

我手何似佛手。隨分拈花折柳。忽然摸著蛇頭。未免遭他一口。(圓悟勤　三)。

我脚何似驢脚。趙州石橋略彴。忽若築起皮毬。崩倒三山五岳。

人人有箇生緣。蹲身無地鑽研。若也眼皮迸綻。慮他桶底別穿。

佛手驢脚生緣。黃龍元無此語。直饒恁麼知之。我儂未敢輕許。奉報四海禪人。第一不得錯舉。(龍門遠)。

佛手驢脚生緣。落處便是乾坤。重重無限樓閣。彈指入者無門。(佛心才　三)。

驢脚生緣佛手。打透上頭關捩。脫脚泥水布裩。直下心空及第。

生緣佛手驢脚。為君一體拈却。坦然坐致太平。猛將謾誇謀略。

扣關豈是丈夫兒。驢脚生緣問阿誰。佛手展開無處用。太平基業各豐滋。(道場如)。

【續收】我手何似佛手。天上南辰北斗。我脚何似驢脚。往事都來忘却。人人盡有生緣。箇箇足方頂圓。大愚灘頭立處。孤月影射深灣。會不得見還難。一曲漁歌下遠灘。(白楊順)。

我手何似佛手。黃龍鼻下無口。當時所見顢頇。至今百拙千醜。(正堂辯　三)。

我脚何似驢脚。文殊親見無著。好箇玻璃茶盞。不要當面諱却。

人人有箇生緣。從來罪過彌天。不是牽犂拽耙。便是鼎鑊油煎。

我手何似佛手。天下衲僧無口。縱饒撩起便行。也是鬼窟裏走。諱不得。(張無垢　三)。

我脚何似驢脚。又被𥻿膠粘著。反身直上兜率天。[A3]已自遭他老鼠藥。吐不得。

人人有箇生緣。銕圍山下幾千年。三災燒到四禪天。者漢猶自在傍邊。殺得工夫。

我手何似佛手。堪笑紫湖養狗。撞著焦尾大蟲。性命輸他一口。(石菴玿　四)。

我脚何似驢脚。擬議知君大錯。進前欲飲醍醐。[A4]已似遭他毒藥。

人人盡有生緣。且非夷狄中原。鎮府出大蘿蔔。趙州親見南泉。

佛手驢脚生緣。生緣驢脚佛手。李公醉倒街頭。元是張公喫酒。黃龍山裏老婆禪。恰似河陽新婦醜。

我手何似佛手。二八恰恰十九。年尾筭到年頭。家內一錢無有。(伊菴權　四)。

我脚何似驢脚。踏著趙州略彴。驚得迦葉皺眉。文殊却打無著。

人人有箇生緣。男兒氣宇衝天。若是爭田競地。我即喚死如眠。

佛手驢脚生緣。浩浩藂林盛傳。直饒一穿穿却。未免十萬八千。

我手何似佛手。合掌面南看北斗。兔推明月上千峯。引得寒山開笑口。(雪菴瑾　四)。

我脚何似驢脚。急走歸家日將落。自古長安如鏡平。無端醉倒黃番綽。

人人有箇生緣。且非東土與西天。擊珊瑚樹枝枝好。撒水銀珠顆顆圓。

佛手驢脚生緣。南海波斯泛鐵船。精金美玉團堆賣。畢竟何曾直一錢。

佛手驢脚容易見。最難道處是生緣。黃梅不是周家子。七歲傳衣便會禪。(橫川珙)。

禪宗頌古聯珠通集卷第三十八

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毗尼日用切要---寶華山弘戒比丘　讀體　彚集

毗尼日用切要 早覺 (經律通制。出家弟子。初夜。後夜。精勤佛道勿貪睡眠。 懶 惰放逸。故惺覺時。當誦此偈) 。 睡眠始寤　　當願眾生　　一切智覺　　周顧十方 鳴鐘 (凡晨昏鳴鐘時。詣鐘前。至誠合掌。誦此偈 [巳>已] 。手方鳴鐘。口或誦諸佛德號。或誦大乘經名。 或誦祕呪。令一切有情。聞聲離苦。咸得解脫) 。 願此鐘聲超法界　　鐵圍幽闇悉皆聞 　聞塵清淨證圓通　　一切眾生成正覺 聞鐘 (晨昏於行住坐臥間。一聞鐘聲時。即誦此偈呪) 。 聞鐘聲　　煩惱輕　　智慧長　　菩提生 　離地獄　　出火坑　　願成佛　　度眾生 唵。伽囉帝耶莎訶 (三徧) (古德云) 。 (聞鐘臥不起　　護法善神瞋　　現前減福慧 　後世墮蛇身) (其 懶 修禪誦者報感。廣在經律中。茲不繁引) 。 著衣 (凡著換衣時。隨其次數。一一皆誦此偈。非謂寅旦一著一誦而 [巳>已] ) 。 若著上衣　　當願眾生　　獲勝善根　　至法彼岸 　著下裙時　　當願眾生　　服諸善根　　具足慚愧 　整衣束帶　　當願眾生　　撿束善根　　不令散失 下單 (鳴指三下。默念此偈呪) 。 從朝寅旦直至暮　　一切眾生自迴護 　若於足下喪其形　　願汝即時生淨土 唵。逸帝律尼莎訶 (三徧) 行步不傷蟲 若舉於足　　當願眾生　　出生死海　　具眾善法 唵。地利日利莎訶 (三徧) 出堂 從舍出時　　當願眾生　　深入佛智　　永出三界 登廁 (欲大小便即當行。莫待內逼倉卒。須脫換鞋脚。不可淨鞋入廁。至當三彈指。有二義。一使 內人知。不得迫促內人使出。二恐噉穢之鬼。令他避之。上槽復當三彈指。默念此偈呪) 。 大小便時　　當願眾生　　棄貪瞋癡　　蠲除罪法 唵。很魯陀耶莎訶 洗淨 (大便畢。臨水即念此偈呪) 。 事訖就水　　當願眾生　　出世法中　　速疾而往 唵。室利婆醯莎訶 (三徧) 去穢 洗滌形穢　　當願眾生　　清淨調柔　　畢竟無垢 唵。賀曩密栗帝莎訶 (三徧。用左手後二指洗之) 洗手 以水盥掌　　當願眾生　　得清淨手　　受持佛法 唵。主迦囉耶莎訶 (三徧) (若但小便時。唯用水洗手一次即淨。若是大便去穢後洗手。或用 灰 泥皂角。如法洗之△溪堂雜錄云。元 祐中。有蜀僧智超法師。嘗誦華嚴經。 [巳>已]...
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禪門修證指要...Thien Tong Tu Chung Chi Yeu

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《禪門修證指要》 自序 一 禪宗不立文字，主張教外別傳。但是，中國佛教的大乘諸宗之中，禪宗所留下的文字最多，在《大正藏》的諸宗部，禪宗典籍佔首位，有一千五百九十九頁；天臺宗以義理的闡揚著稱，卻佔第二位，計九百八十二頁。於《大正藏》的「史傳部」，禪宗所佔篇幅，與各宗比較也是首位，例如《景德傳燈錄》及《續傳燈錄》的兩部禪宗史傳，合起來便有六十六卷。再看《卍續藏》，所收中國撰述的部門內，禪宗撰述，佔了十七冊多，共計八千二百八十四頁；其次為淨土宗的撰述，計不足四冊，共一千六百八十五頁；再次是天臺宗，計一千六百零四頁。 可知，禪宗雖稱不立文字，並非不用文字，相反地，倒是善用文字來傳播佛法的一個宗派。「不立文字」的主張，出於菩提達摩的〈略辨大乘入道四行〉所稱：「凡聖等一，堅住不移，更不隨於言教。」過了二百多年，至圭峯宗密的《中華傳心地禪門師資承襲圖》，始有「然達摩西來，唯傳心法，故自云：我法以 心傳心，不立文字」之句。到了宋朝，楊億序道原的《景德傳燈錄》時，也說：「首從於達摩，不立文字，直指心源，不踐階梯，徑登佛地。」由於文字的教義，是用符號，形容事物整體或局部的觀念，並不等於事物的本身。如果以為文字即是文字所表達的事物觀念的本身，便永遠無法見到文字所要表達的事物了，所以達摩主張「不隨於言教」。可是，文字仍是一種最好的工具和媒介，為了使人達到不立文字的目的，最初還得用文字來作為通往悟境的路標。 以路標為目的地是愚癡，不依路標所指而前進，更加危險；以研究經教為唯一的工作而不從事實際的戒定慧三學的修證者，那是佛學的領域，不是學佛的態度。所以如永嘉大師起先研究經教，後來以禪悟而遇六祖惠能之後，便說：「入海算沙徒自困，卻被如來苦訶責，數他珍寶有何益？從來蹭蹬覺虛行，多年枉作風塵客。」一般人只見到禪宗大德訶斥文字的執著，殊不知，唯具有淵博學問的人，才能於悟後掃除文字，又為我們留下不朽的著作，引導著我們，向著正確的佛道邁進。故在悟前的修行階段，若無正確的教義作指導，便會求升反墮。因此，明末的蕅益大師智旭，極力主張「離經一字，即同魔說」的看法。 二 有人問我：何等人始夠資格學禪？有多少人由於學禪而得解脫生死，出離三界？我的答覆是：如果限定資格，那就不是平等的佛法；如果學禪不能出離三界，那就是說任何法門都沒有使人解脫生死的可能。因為禪是鍊心之法，是戒定慧...
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《入道安心要方便法門》講記（一）作者：淨慧老和尚.

　四祖道場是一個了不起的地方，四祖其人是一位了不起的大祖師。能夠在祖師座下、雙峰山前，能夠在古老的禪宗祖庭，一起用功辦道，因緣很難得。這不是在一佛、二佛、三四五佛種諸善根，而是在無量無邊恒河沙數諸佛前種諸善根，才能有此一會。所以懇切希望各位，不要小看此一會，不要辜負此一會，不要空過此一會，一定要在這二七一十四天當中，在生死份上討個分曉，使自己的生命有一個新的開始。 　　四祖當年在此開創道場，聚眾五百多人，耕田博飯，以療饑瘡，然後一心打坐參禪。四祖說，隻管坐禪，不要說話，也不要看經，不要打妄想，隻要守一不移。守的什麽“一”呢？“係念一佛，隨佛方所，端身正坐。即此念佛心便是佛。”不要向心外求佛，求心就是求佛，即心是佛。有人問四祖：還要不要求生西方呢？四祖說：心淨即佛土淨，心淨當下即佛土，不要求西方。”西方就在目前，西方就在當下，能夠自己心地清淨，十方國土悉皆清淨。有一念心與佛相應，就能念念與佛相應。能與一佛相應，就能與無量諸佛相應。無量諸佛共一法身，我此一念與諸佛共一法身，不需要向東向西。向東向西，就是在向外馳求，向外馳求與佛了不相關。四祖的禪門，強調“諸佛心第一”，他是把“百千法門，同歸方寸；河沙妙德，總在心源”作為修行的根本。 　　四祖是最早以係心念佛作為禪宗修行法門的倡導人，一直到五祖、六祖，也都在沿用這一法門。雖然六祖沒有明顯地叫人念佛，但是六祖經常講“無念、無相、無住”這“三無”。怎樣才能達到“三無”呢？首先是“以無念為體”，如四祖所說，什麽是無念呢？“即此念佛心，便是無念。”為什麽呢？一心念佛時，心心念念無有二念，無有二念之念便是無念。所以四祖禪法的特點就是念佛禪。在這次禪七法會中，我計劃每天用半個小時的時間，專門講四祖的禪法。在《楞伽師資記》裏麵，有一篇四祖禪的的資料，叫做《入道安心要方便法門》。我準備根據這篇資料介紹四祖的禪法。以四祖禪為契機，我們就能真正找到一個在今天的時空環境下落實修行的法門、落實生活禪的法門。生活禪的要旨是：“在生活中修行，在修行中生活。”四祖念佛禪的要旨是：“離心無別有佛，離佛無別有心。念佛即是念心，求心即是求佛。” 從理念到方法，生活禪與念佛禪可以相互融入，從而形成適應現代佛教學人修行的方便法門。 　　《入道安心要方便法門》這篇文章，是上個世紀三十年代在敦煌發現的，記載這篇文章的《楞伽師資記》，是唐代淨覺...
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Trung Luan(4)

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2732梁朝傅大士頌金剛經

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大正藏第 85 冊 No. 2732 梁朝傅大士頌金剛經 　　No. 2732 [cf. No. 235] 　　梁朝傅大士頌金剛經序 　　金剛經歌者。梁朝時傅大士之所作也。武帝初請志公講經。志公對曰。自有傅大士善解講之。帝問。此人今在何處。志公對曰。見在魚行。于時即照大士入內。帝問。大士欲請大士講金剛經。要何高坐。大士對曰。不用高坐。只須一具柏板。大士得板。即唱經歌四十九頌終而便去。志公問武帝曰。識此人不。帝言不識。志公告帝曰。此是彌勒菩薩分身。下來助帝楊化。武帝忽聞情大驚訝。深加珍仰因題此頌。於荊州寺四層閣上至今現在。夫金剛經者。聖教玄關深奧難測。諸佛莫不皆由此生。雖文疏精研浩汗難究。豈若慈頌顯然目前。遂使修行者不動足而登金剛寶山。諦信者寂滅識而超於涅槃彼岸故書。其文廣博無窮。凡四十九篇烈之。於後所謂惠日流空照如來之淨土禪刀入手破生死之魔軍。既人法雙祛俱遣快哉。斯義何以加焉。有一智者不顯姓名。資楊五首以申助也。其層閣既被焚燒。恐文隋墮。聊請人賢於此閣見本請垂楷定。 　　若有人持誦金剛般若波羅蜜經。先須至心念淨口業真言。然後啟請八金剛四菩薩名號。所在之處常當擁護。 　　淨口業真言 　　唵修利修利摩訶修利修修利莎婆訶 　　虛空菩薩普供養真言 　　唵誐誐曩三婆縛襪曰羅斛 　　云何梵。云何得長壽。金剛不壞身。復以何因緣。得大堅固力。云何於此經。究竟到彼岸。願佛開微蜜。廣為眾生說。 　　發願文 　稽首三界尊　　十方無量佛 　我今發弘願　　持此金剛經 　上報四重恩　　下濟三塗苦 　若有見聞者　　悉發菩提心 　盡此一報身　　同生極樂國 　奉請八金剛 　　第一奉請青除災金剛。第二奉請辟毒金剛。第三奉請黃隨求金剛。第四奉請白淨水金剛。第五奉請赤聲金剛。第六奉請定除災金剛。第七奉請紫賢金剛。第八奉請大神金剛。 　　第一奉請金剛羂菩薩。第二奉請金剛索菩薩。第三奉請金剛愛菩薩。第四奉請金剛語菩薩。 　　金剛般若波羅蜜經 　　法會因由分第一 　　如來涅槃曰。 　娑羅雙樹間　　阿難沒憂海　　悲慟不能前 　優婆初請問　　經首立何言　　佛教如是著 　萬代古今傳 　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊。食時著衣持鉢入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣...
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六祖壇經箋註

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六祖壇經箋註 丁福保居士著 六祖壇經箋註序 六祖壇經箋註後序 箋經雜記十四 六祖大師法寶壇經略序 壇經序 行由品第一 般若品第二 疑問品第三 定慧品第四 坐禪品第五 懺悔品第六 機緣品第七 頓漸品第八 護法品第九 付囑品第十 跋 六祖能禪師碑銘 曹溪第六祖賜謚大鑒禪師碑 大唐曹溪第六祖大鑒禪師第二碑 歷朝崇奉事蹟附錄 六祖壇經箋註序 考唐書方伎傳、後魏之末、有僧號達磨者、本天竺國王之子。以護國出家。入南海、得禪宗妙法。自釋迦文佛相傳有衣缽為記、以世相付受。達磨齎衣缽、航海而來、至梁、詣武帝。帝問以有為之事。達磨不悅。乃之魏、隱於嵩山少林寺。以其法傳慧可。可傳僧璨。璨傳道信。信傳弘忍。忍傳慧能。能於達磨。在中國為六世。故天下謂之六祖。後閱全唐文、見六祖自撰之金剛經註序、及其嗣法法海所撰之壇經序、王摩詰所撰之六祖碑銘。柳子厚所撰之六祖第一碑、劉夢得所撰之六祖第二碑。余因此而於六祖所傳之禪宗、遂心向往之矣。夫所謂禪宗者、非六度中第五度之坐禪、乃第六度之般若波羅蜜也。六祖示不識文字相。故平生無著作。惟法海紀述其說法之語、名曰法寶壇經。在宋時明教大師有校刊本、題名曰法寶記。明教大師曰、法寶記者、蓋六祖之所說其法也。（見鐔津文集十一）稱經者、後人尊其法耳。而非六祖之意也。（見鐔津文集三）余謂宗教家各自尊其教、無不名其所崇奉者曰經。如墨翟之書、初不名經。而其徒苦獲鄧陵之屬、乃尊之為經。（墨經見莊子天下篇）揚子太玄、其本傳及漢志、並未稱經。而當時侯芭之徒、亦尊之為經。此外如老子之稱道德真經、莊子之稱南華真經、列子之稱沖虛真經、以及耶教之聖經、回教之可蘭經、皆其例也。余於壇經、研精覃思者既久。始知与孔子之十翼、子思之中庸、孟氏莊氏之書、洒然多有會通之處。爰撮其大要、而為學者告焉。壇經所謂佛性、實性、真如、自本心、自本性、明心見性、禪定解脫、般若三昧、菩提涅槃、解脫知見、諸佛之本源、不思善、不思惡、即自己本來面目、皆自性之異名也。又謂自性本不生滅、本無去來、本來清淨、本自具足、本不動搖、如如不動、第一義不動、無有一法可得、皆言自性之體也。即彖傳所云艮其止、止其所也。即繫辭所云無思也、無為也、寂然不動也。即洗心退藏於密也。即天下何思何慮也。即中庸所云天命之謂性也。即喜怒哀樂之未發...
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